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explicaciones empleadas sobre la necesidad de la Iglesia para la salvación es la
que se enfoca en una distinción entre el ‘cuerpo’ y la ‘alma’ de la Iglesia
católica. El individuo que trató de explicar el dogma en esta manera, por lo
general, designa a la misma Iglesia visible como el ‘cuerpo’ de la Iglesia y aplicó
el término ‘alma de la Iglesia’ o bien la gracia y las virtudes sobrenaturales o a
cualquier descabellada ‘Iglesia invisible’. (…) fueron algunos libros y artículos
que afirmaban que, si bien el ‘alma’ de la Iglesia de alguna manera no se
separa del ‘cuerpo’, ella era en realidad más extensa que este ‘cuerpo’. Las
explicaciones de la necesidad de la Iglesia redactadas en los términos de esta
distinción son, de tal manera inadecuadas y confusas, y muy frecuentemente
infectadas con error grave”.
Por lo tanto, decir que no es necesario pertenecer al cuerpo, como lo dice la Suprema haec sacra
(el Protocolo), es decir que no es necesario pertenecer a la Iglesia. Por su declaración anterior, el
Protocolo 122/49 enseñó la herejía de que no es necesario pertenecer a la Iglesia católica para
ser salvo, lo mismo que fue denunciado por Pío XII.
Papa Pío XII, Humani generis, # 27, 1950: “Algunos no se creen obligados por la
doctrina hace pocos años expuesta en nuestra carta encíclica y apoyada en las
fuentes de la revelación, según la cual el cuerpo místico de Cristo y la Iglesia
católica romana son una sola y misma cosa. Algunos reducen a una fórmula
vana la necesidad de pertenecer a la Iglesia verdadera para alcanzar la
salvación eterna” 607.
Esto es extremadamente importante, porque demuestra que la enseñanza de Suprema haec
sacra – y por lo tanto la enseñanza de Mons. Joseph Clifford Fenton que la defendía – es
herética. Ambos niegan la necesidad de “pertenecer” a la verdadera Iglesia para alcanzar la
salvación eterna.
Papa León X, Quinto Concilio de Letrán, sesión 11, 19 de diciembre de 1516, ex
cathedra: “Pues, regulares y seglares, prelados y súbditos, exentos y no exentos,
son miembros de la única Iglesia universal, fuera de la cual absolutamente
nadie se salva, y todos ellos tienen un Señor y una fe. Por eso es conveniente que,
siendo miembros del único cuerpo, también tengan la misma voluntad…” 608.
Menos de tres meses después que fue publicada de la carta Marchetti-Selvaggiani en The
Pilot, el Padre Feeney fue expulsado del orden de los jesuitas el 28 de octubre de 1949. El
Padre Feeney resistía fuertemente a los intentos de los herejes de persuadirlo y hacerlo
someterse a la herejía. Refiriéndose a la carta de Marchetti-Selvaggiani (Protocolo 122/49) del 8
de agosto, el Padre Feeney afirmó acertadamente: “se puede considerar que se ha establecido
una política de doble cara con el fin de propagar el error”.
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