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Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 7, can. 5 sobre el sacramento del
bautismo, ex cathedra: “Si alguno dijere que el bautismo [el sacramento] es
libre, es decir, no necesario para la salvación (Juan 3, 5), sea anatema” 711.
Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Exultate Deo”, 22 de noviembre de 1439,
ex cathedra: “El primer lugar entre los sacramentos lo ocupa el santo bautismo,
que es la puerta de la vida espiritual, pues por él nos hacemos miembros de
Cristo y del cuerpo de la Iglesia. Y habiendo por el primer hombre entrado la
muerte en todos, ‘si no renacemos por el agua y el Espíritu’, como dice la
Verdad, ‘no podemos entrar en el reino de los cielos’ (Juan 3, 5). La materia de
este sacramento es el agua verdadera y natural” 712.
La SSPV está, por lo tanto, pública y notoriamente anunciando a todos que si creen en el dogma
infalible recién citado de la fe católica, no son católicos y no pueden recibir la sagrada
comunión. Cuando los sacerdotes hacen anuncios públicos que son heréticos, que imponen la
creencia herética a los asistentes a la Misa, entonces un católico no debe asistir a esas Misas ni
recibir la sagrada comunión de tales sacerdotes. Hacerlo sería una negación de la fe católica. Al
recibir la comunión de un sacerdote de la SSPV que ha hecho tal anuncio, se estaría indicando
tácitamente (en silencio) estar de acuerdo con la posición herética del sacerdote.
Este no es el caso necesariamente de otros sacerdotes herejes independientes “tradicionalistas”
que no han hecho anuncios de este tipo y mantienen sus posiciones heréticas más
privadamente; y de hecho, muchos de los sacerdotes herejes independientes “tradicionalistas”
no son conocidos por sus herejías, por lo que recibir la comunión de ellos (con tal que no se les
apoye ni se esté de acuerdo con ellos) no es una negación ni un compromiso de la fe. Pero la
SSPV se ha colocado en otra categoría – la categoría de los herejes notorios que imponen su
herejía sobre la gente que asiste a sus Misas – lo cual pone sus Misas y sus sacramentos fuera de
los límites. Hemos publicado esta advertencia sobre la SSPV en el verano de 2003 y ellos
respondieron en la edición del otoño 2003 de su revista. Su respuesta fue muy reveladora y
confirmó exactamente lo que dijimos acerca de ellos.
LA SSPV RESPONDE
La SSPV nos respondió en la edición del otoño de 2003 de su publicación. Refiriéndose al
Hermano Miguel Dimond y a mí como los “hermanos adustos” en la página introductoria de su
edición, el P. Jenkins de la SSPV escribe:
SSPV, El Católico Romano, otoño, 2003, página introductoria: “La controversia
trata de la enseñanza de la Iglesia sobre el ‘bautismo de deseo’. Los hermanos
adustos intentan hacer que se vea como si los sacerdotes católicos
tradicionalistas están negando la doctrina católica de que fuera la Iglesia no
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