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Cristo y del cuerpo de la Iglesia. Y habiendo por el primer hombre entrado la
muerte en todos, ‘si no renacemos por el agua y el Espíritu’, como dice la
Verdad, ‘no podemos entrar en el reino de los cielos’ (Juan 3, 5). La materia de
este sacramento es el agua verdadera y natural” 708.
Por tanto, consideremos las asombrosas contradicciones del P. Laisney sobre si un niño se
puede salvar sin el sacramento del bautismo. Si el P. Laisney se ocupa especialmente en mentir
que Florencia enseñó que hay otro remedio para los adultos, basado (aunque ilógicamente)
sobre el hecho que Florencia sí enseñó que no hay otro remedio para los niños, entonces por lo
menos se podría esperar que el P. Laisney fuese consistente con el hecho de que no hay otro
remedio para los niños distinto del sacramento del bautismo, ¿verdad? En otras palabras, no
hay manera en todo mundo de que el P. Laisney, si es honesto, pueda enseñar que hay otro
remedio para los niños que no sea el sacramento del bautismo. Después de todo, este hecho
(que para los niños no existe otro remedio que no sea el sacramento) es la base sobre la que se
fundamenta su mentira (que existe otro remedio para los adultos). ¡Pero no! El P. Laisney ni
siquiera cree que los niños no tienen otro remedio, sino que sostiene que los niños pueden
salvarse sin el sacramento del bautismo, según la página 77 de su libro.
Esto demuestra que el énfasis del P. Laisney (en las páginas 47-48 de su libro) que Florencia
definió que para niños no hay “otro remedio” más que el sacramento del bautismo fue hecho
por una calculada razón. Fue hecho con la esperanza de poder demostrar que hay otro remedio
para los adultos – el bautismo de deseo. Su énfasis sobre este punto fue sólo porque él pensó
que favorecería el bautismo de deseo. Toda su discusión sobre cómo los católicos deben ser
fieles a la definición de Florencia es una farsa y un engaño. Escuche a este hipócrita explicar
cómo nadie puede negar el pasaje de Florencia sobre la no existencia de otro remedio para los
niños que no sea el bautismo, ¡que él mismo niega en su libro!
P. Laisney, ¿Es el Feeneyismo Católico?, p. 48: “Así que lejos de estar en contra del
bautismo de deseo, el mismo Concilio de Florencia, la misma bula Cantate Domino, lo
enseña como ‘otro remedio’ que permite una tardanza para los catecúmenos adultos por
las razones dadas por Santo Tomás. Y para que ningún seguidor de P. Feeney diga
que este pasaje no es infalible, se debe considerar que el párrafo sobre el
bautismo del que está tomado empieza con las mismas palabras como las de la
Iglesia: ‘[La Santa Iglesia Romana] Firmemente cree, profesa, y enseña que…’
Por consiguiente ambos párrafos tienen el mismo grado de autoridad” 709.
“Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas (…) Ya con esto os dais por hijos de los que mataron a los
profetas (…) Serpientes, raza de víboras, ¿Cómo será posible que evitéis el ser condenados al fuego del
infierno?” (Mt. 23; 23, 31, 33). La actividad del P. Laisney es la de una serpiente, la misma
serpiente que es responsable del asombroso engaño en su libro. El P. Laisney se condena por
sus propias palabras. Él contradice lo a que él admite estar obligado, y que tanto se esfuerza por
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