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Evangelio, NO PUEDE OCURRIR SIN el lavatorio de la regeneración (can. 5
sobre el bautismo) o su deseo, SEGÚN ESTÁ ESCRITO: ‘Quien no renaciere del
agua y del Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3, 5)” 277.
Primero que nada, el lector debe notar que este crucial pasaje de Trento ha sido mal traducido
en la versión popular inglesa del Denzinger, El Magisterio de la Iglesia, antes citado. [N. del t.:
Aunque este problema no aparece en la versión española del Denzinger, aún así traduciré esta
sección para una comprensión más amplia de este pasaje de Trento y cuál es la mala traducción
promovida por los herejes].
La frase crítica “el paso (…) después de la promulgación del Evangelio, no puede ocurrir sin el
lavatorio de la regeneración o su deseo” ha sido mal traducida como: “el paso (…) después de la
promulgación del Evangelio, no puede ocurrir sino a través del lavatorio de la regeneración o su
deseo…”. Este error de traducción de la palabra latina “sine” (sin) – que se encuentra en el latín
original 278 – a “sino a través” altera por completo el significado del pasaje para favorecer el error
del bautismo de deseo. Esto es importante tener en cuenta ya que este error de traducción sigue
siendo utilizado por los apologistas del bautismo de deseo (a menudo deliberadamente),
incluso en publicaciones recientes de la FSSPX y la CMRI. Hecha esta observación, procederé a
discutir lo que en realidad el Concilio dice aquí.
Al recurrir a una correcta traducción, que se encuentra en muchos libros, el lector también
debe notar que, en este pasaje, el Concilio de Trento enseña que Juan 3, 5 debe tomarse según
está escrito (latín: sicut scriptum est), lo que excluye cualquier posibilidad de salvación sin
renacer del agua en el sacramento del bautismo. No hay manera que el bautismo de deseo
pueda ser cierto si Juan 3, 5 debe tomarse según está escrito, porque Juan 3, 5 dice que todo
hombre debe renacer del agua y del Espíritu Santo, que es lo que niega la teoría del bautismo de
deseo. La teoría del bautismo de deseo y una interpretación de Juan 3, 5 según está escrito son
mutuamente excluyentes (ambas no pueden ser verdaderas al mismo tiempo) – y todos los
defensores del bautismo de deseo admiten esto –. Es por eso que todos ellos tienen – y lo hacen
– que optar por una interpretación no literal de Juan 3, 5.
P. Francois Laisney (creyente en el bautismo de deseo), ¿Es el Feeneyismo
Católico?, p. 33: “El mejor argumento del P. Feeney era que las palabras de
nuestro Señor ‘quien no renaciera del agua y del Espíritu Santo, no puede entrar en el
reino de Dios’ (Juan 3, 5) significa la necesidad absoluta del bautismo de agua sin
ninguna excepción (…) La gran pregunta es, entonces, ¿cómo explica la Iglesia
estas palabras de nuestro Señor?”.
El P. Laisney, un fiero defensor del bautismo de deseo, admite aquí que Juan 3, 5 no se puede
entender según está escrito si el bautismo de deseo es verdadero. Él, por lo tanto, sostiene que la
verdadera comprensión de Juan 3, 5 es que ella no se aplica literalmente a todos los hombres; es
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