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Suprema haec sacra, Protocolo 122/49, 8 de agosto de 1949: “En su infinita
misericordia Dios ha dispuesto que los efectos, necesarios para la salvación, de
aquellas ayudas a la salvación que se dirigen al fin último del hombre, no por
necesidad intrínseca, sino sólo por institución divina, también se pueden obtener
en determinadas circunstancias cuando esas ayudas sólo se usan en deseo y
anhelo (…)
“Lo mismo en su propio grado debe afirmarse de la Iglesia, en la medida en
que ella es la ayuda general para la salvación. Por lo tanto, para que alguien
pueda obtener la salvación eterna, no siempre es necesario que sea
incorporado a la Iglesia en realidad como miembro, sino que es necesario que
por lo menos esté unido a ella por deseo y anhelo” 598.
Aquí se detecta otra negación del dogma tal como fue definido, y un desvío de la comprensión
del dogma que una vez declaró la Santa Madre Iglesia. Compárese la siguiente definición
dogmática del Papa Eugenio IV con estos párrafos del Protocolo 122/49, especialmente las
partes subrayadas.
El dogma:
Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Cantate Domino”, 1441, ex cathedra: “[La
Santa Iglesia Romana] Firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté
dentro de la Iglesia católica, no sólo los paganos, sino también judíos o herejes y
cismáticos, puede hacerse partícipe de la vida eterna, sino que ‘irán al fuego
eterno que está aparejado para el diablo y sus ángeles’ (Mat. 25, 41), a no ser que
antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el
cuerpo de la Iglesia (ecclesiastici corporis) que sólo a quienes en él permanecen
les aprovechan para su salvación los sacramentos y producen premios eternos
los ayunos, limosnas y demás oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana.
Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por
el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la
Iglesia católica” 599.
¡Vemos que el Protocolo 122/49 (citado arriba) está negando la necesidad de la incorporación al
ecclesiastici corporis, lo cual es herejía!
Era necesario estar en el “seno y unidad” de la Iglesia (Eugenio IV), pero ahora “no siempre es
necesario que sea incorporado a la Iglesia en realidad como un miembro” (Protocolo 122/49). Se ha
negado el dogma definido de la INCORPORACIÓN y real permanencia en el cuerpo
eclesiástico (ecclesiastici corporis). ¡Esto es una herejía!
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