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evidentemente se colige de las palabras del Señor, cuando dice a sus Apóstoles:
‘Id, bautizad a todas las naciones en el nombre etc.’, el judío en cuestión tiene que
ser bautizado de nuevo por otro, para mostrar que uno es el bautizado y otro el
que bautiza (…) Aunque si hubiera muerto inmediatamente, hubiera volado al
instante a la patria celeste por la fe en el sacramento, aunque no por el
sacramento de la fe” 392.
Esto prueba la teoría del bautismo de deseo.
RESPUESTA: Es cierto que el Papa Inocencio III dice aparentemente que una persona que se
bautizó a sí mismo pudo salvarse por su deseo por el sacramento, pero es falso decir que esto
prueba la teoría del bautismo de deseo. El bautismo de deseo es refutado por la enseñanza
infalible del Papa San León Magno, el Concilio de Florencia y el Concilio de Trento sobre la
necesidad del sacramento del bautismo para la salvación. Pero lo primero que hay que decir
acerca de esta carta de Inocencio III, es que una carta al obispo de Metz no cumple con los
requisitos para un pronunciamiento infalible. Este es un hecho que casi nadie discute.
Para probar este punto tenga en cuenta lo siguiente: En la carta Ex parte tua, del 12 de enero de
1206, el mismo Inocencio III enseña que el pecado original fue remitido por el misterio de la
circuncisión.
Papa Inocencio III, Ex parte tua, a Andreas, arzobispo de Lyon, 12 de enero de
1206: “Aun cuando por el misterio de la circuncisión, se perdonaba el pecado
original y se evitaba el peligro de condenación; no se llegaba, sin embargo, al
reino de los cielos, que hasta la muerte de Cristo estaba cerrado para todos” 393.
Esto está definitivamente errado, ya que el Concilio de Trento definió como dogma (sesión VI,
cap. 1, sobre la Justificación) que “ni siquiera los judíos por la letra misma de la Ley de Moisés podrían
librarse o levantarse” del pecado original 394.
Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 6, cap. 1 de la justificación: “… habiendo
perdido todos los hombres la inocencia en la prevaricación de Adán [*excepto la
Santísima Virgen, como dice Trento en la sesión V*], hechos inmundos, y (como
dice el Apóstol) hijos de ira por naturaleza (…) ni siquiera los judíos por la letra
misma de la Ley de Moisés podrían librarse o levantarse de ella…” 395.
En otras palabras, ni siquiera la observancia de la circuncisión y el resto de la ley mosaica
permitió a los judíos librarse del pecado original (de fide), lo contrario de lo que enseñó
Inocencio III en su carta Ex parte tua. Así que tenemos a Inocencio III enseñando un error
flagrante en la carta Ex parte tua a Andreas, arzobispo de Lyon. Dado que Ex parte tua es al
menos tan autorizada que las otras dos presuntas declaraciones de Inocencio II e Inocencio III,
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