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En las páginas 85-86, el P. Laisney escribe: “La doctrina del bautismo de sangre y
del bautismo de deseo está inseparablemente relacionada por la Iglesia al dogma
fuera la Iglesia no hay salvación. Pertenece al correcto entendimiento de ese dogma,
por lo tanto quien niegue esto, ese tal no sostiene el dogma en el mismo sentido y en las
mismas palabras que lo sostiene la Iglesia” 694.
En primer lugar, es irónico que el P. Laisney use el término “inseparablemente vinculada”,
porque fue el Papa San León Magno quien definió que la santificación de un pecador ¡está
inseparablemente relacionada al bautismo de agua!
Papa San León Magno, carta dogmática a Flaviano, Concilio de Calcedonia, 451:
“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu
Santo: y estos tres son uno. (1 Jn. 5, 4-8) EN OTRAS PALABRAS, EL ESPÍRITU
DE SANTIFICACIÓN Y LA SANGRE DE REDENCIÓN Y EL AGUA DEL
BAUTISMO. ESTOS TRES SON UNO Y PERMANECEN INDIVISIBLE.
NINGUNO DE ELLOS ES SEPARABLE DE SU RELACIÓN CON LOS
OTROS” 695.
Pues mientras que el P. Laisney delira acerca de cómo el bautismo de deseo y el bautismo de
sangre están inseparablemente relacionados al dogma fuera la Iglesia no hay salvación, él en
realidad utiliza el mismo lenguaje que utilizó la declaración del Papa San León, pero
precisamente en sentido contrario. Él afirma que la idea de que el Espíritu de santificación se
puede separar del agua del bautismo está “inseparablemente relacionado” al dogma católico; en
cambio el Papa San León define dogmáticamente que el Espíritu de santificación es inseparable en
su relación al bautismo de agua.
Además de esto, ¿qué más se puede decir de la afirmación, “La doctrina del bautismo de sangre
y del bautismo de deseo está inseparablemente relacionada por la Iglesia al dogma fuera la
Iglesia no hay salvación”? Lo único que se me ocurre pensar es, “¿En serio?”. ¿Es por eso en no
menos de siete pronunciamientos ex cathedra sobre “el dogma fuera la Iglesia no hay salvación”,
la “doctrina del bautismo de deseo/sangre” no se menciona ni una sola vez? ¿Es por eso que
todos los concilios de la historia de la Iglesia no mencionan ni una sola vez esos términos? Sí, las
“doctrinas” del bautismo de deseo y del bautismo de sangre están tan inseparablemente
relacionadas al dogma fuera la Iglesia católica no hay salvación que ninguno de los muchos Papas
que definieron el dogma se molestaron en mencionarlas. La declaración del P. Laisney no es
más que otra mentira.
En la página 87, Laisney asevera que “ni uno solo” se opuso al bautismo de deseo,
al parecer refiriéndose a los santos y los Papas.
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