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San Francisco de Sales, Doctor de la Iglesia: “La Iglesia es una santa
universidad o compañía general de hombres unidos y reunidos en la
profesión de una misma una fe cristiana; en la participación de los
mismos sacramentos…” 498 .
Aquí vemos que San Francisco de Sales repite la misma verdad y define de la misma manera a
la Iglesia. ¡Es así como todos definen la Iglesia! El Catecismo del Concilio de Trento afirma la misma
enseñanza:
Catecismo del Concilio de Trento, Los miembros de la Iglesia militante, pp. 99-100:
“La Iglesia militante se compone de dos clases de personas, las buenas y las
malas, ambas profesan la misma fe y participan de los mismos
sacramentos…” 499.
¿Puede haber una enseñanza más consistente? El Catecismo de Trento concluye:
Catecismo del Concilio de Trento, p. 159: “En el carácter impreso por el
bautismo, ambos efectos son ejemplificados. Por él estamos calificados para
recibir los otros sacramentos, y el cristiano es distinguido de aquellos que no
profesan la fe” 500.
Una vez más, vemos cómo los defensores del bautismo de deseo, como el P. Cekada, están
completamente equivocados y en realidad pervierten la verdad cuando aseveran que la
enseñanza de los teólogos nos obliga a creer en el “bautismo de deseo”. Es exactamente lo
contrario. La enseñanza unánime de los teólogos contradice la falsa doctrina del bautismo de
deseo mediante la definición de la Iglesia como siendo la unión de sólo aquellos que han
recibido los sacramentos, definición que también es un dogma (Eugenio IV; Bonifacio VIII, de
fide). Los católicos no están obligados, y de hecho deben rechazar, las declaraciones y
especulaciones falibles de los hombres, por muy grandes que sean, como San Roberto
Belarmino, cuando no están en armonía con el dogma católico, por no mencionar cuando ellos
contradicen los mismos principios que ellos afirman en otro lugar.
Y esto es precisamente la razón de por qué San Roberto Belarmino no haya podido explicar
convincentemente la idea del “bautismo de deseo” cuando él ya había definido la Iglesia
católica como un cuerpo que excluye a todos los no bautizados. Él erró tristemente al intentar
explicar cómo los catecúmenos se pueden salvar cuando sólo las personas bautizadas forman
parte de la Iglesia católica.
San Roberto Belarmino, De Ecclesia Militante: “En cuanto a los catecúmenos hay
una dificultad mayor, porque ellos son fieles [tienen la fe] y pueden salvarse si
mueren en este estado, y a pesar de que fuera de la Iglesia nadie se salva (…) los
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