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RESPUESTA: En primer lugar, la clave de la herejía es la obstinación/pertinacia. Es un hecho
que un hombre (si es que no es obstinado) podría tener una posición que es herética, como la
idea que Cristo sólo tiene una voluntad, sin ser un hereje (a no ser que el hombre se apartase de
la creencia esencial en la Trinidad y la Encarnación; en ese caso, aun si no fuera obstinado,
perdería la fe católica). La mayoría de los católicos tradicionales con quienes he hablado, creen
que Cristo tiene solamente una voluntad, no dos. Eso es una herejía condenada por la Iglesia.
Cristo tiene dos voluntades (que no están en conflicto), porque Él es Dios y hombre. Entonces,
¿todos estos tradicionalistas con quienes hablé son por ello herejes? No, porque no estaban
conscientes de este dogma, o no lo entendieron por completo, y no eran pertinaces y mantenían
su creencia esencial en Jesucristo como Dios y hombre. Pero si hubieran sido pertinaces u
obstinados sobre el tema, entonces se habrían convertido en herejes.
Canon 1325, Código de Derecho Canónico de 1917: “Si alguien después de haber
recibido el bautismo, conservando el nombre de cristiano, niega pertinazmente
alguna de las verdades que han de ser creídas con fe divina y católica, o la
pone en duda, es hereje”.
El mismo principio podría aplicarse no sólo a un dogma del cual uno no está consciente, sino
también a un texto que podría ser malinterpretado en un asunto que pertenece al dogma o a
la herejía. ¿Hay alguna prueba de ello? Sí.
La mayoría de nosotros conocemos el caso del Papa Honorio I, quien fue condenado muchos
años después de su muerte por (al menos) promover la herejía monotelita (que Cristo tiene una
sola voluntad). El Papa Honorio I (630-638) fue condenado después de su muerte por el Tercer
Concilio de Constantinopla en 680. Pero el Papa Juan IV, quien reinó poco después de Honorio,
intentó defender las cartas de Honorio e incluso dijo que era “totalmente contrario a la
verdad” afirmar que Honorio enseñó que Cristo tenía una sola voluntad.
Papa Juan IV, Dominus qui dixit, al emperador Constancio, respecto al Papa
Honorio, 641: “… Así, pues, el predicho predecesor mío [Honorio] decía del
misterio de la encarnación de Cristo que no había en Él, como en nosotros
pecadores, dos voluntades contrarias de la mente y de la carne. Algunos,
acomodando esta doctrina a su propio sentido, han sospechado que Honorio
enseñó que la divinidad y la humanidad de Aquél no tienen más que una sola
voluntad, interpretación que es de todo punto contraria a la verdad…” 445.
Bueno, aquí tenemos a un Papa católico defendiendo las dos cartas de Honorio que fueron
condenadas más tarde por los concilios dogmáticos. Esto demuestra que se puede permanecer
católico (¡incluso el Papa!) mientras que intenta erradamente justificar como católico algo que,
de hecho, es digno de condena.
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