Descargar el Libro en PDF aquí - Vaticanocatolico.com

144
veremos que la verdad es todo lo contrario de lo que los propugnadores del bautismo de deseo
reclaman. Echemos un vistazo al canon.
Papa Paulo III, Concilio de Trento, sesión 7, can. 4, sobre los sacramentos: “Si
alguno dijere que los sacramentos de la Nueva Ley no son necesarios para la
salvación, sino superfluos, y que sin ellos o el deseo de ellos, los hombres
alcanzan de Dios, por la sola fe, la gracia de la justificación – aun cuando no
todos los sacramentos sean necesarios a cada uno –, sea anatema” 381.
Cuando se examina cuidadosamente este canon, se ve que no está declarando que los
sacramentos o el deseo de ellos son suficientes para la justificación; sino que está condenando a
los que dicen que ni los sacramentos ni el deseo de ellos son necesarios para la justificación.
Repito, no está declarando que cualquiera de los dos es suficiente, sino que está condenando a aquellos
que dicen que ninguno es necesario. Precisamente está condenando a los que dicen que no es
necesario y que la sola fe es suficiente.
Considere el siguiente canon que he compuesto: “Si alguno dijere que la Virgen María posee el
reinado del cielo sin el permiso de Dios o por ser digna de él, sino que asume este reinado sólo por
usurpación, sea anatema”.
La construcción de la frase de este canon imaginario es similar al canon que estamos
discutiendo. Analícela cuidadosamente. Después de haberla analizado, pregunto: ¿este canon
significa que la Santísima Madre posee su reinado solamente “por ser digna de él”? No, ella debe
también tener el permiso de Dios. El canon no dice que “ser digna de él” o “el permiso de Dios” es
suficiente para que María posea el reinado. Al contrario, se condena a los que dijeren que ni “el
permiso de Dios” ni “ser digna de él” es necesario. En otras palabras, el canon condena a los que
dijeren que tanto el permiso de Dios y la dignidad de María son innecesarios, puesto que ella
asume el reinado por usurpación.
Del mismo modo, el canon 4 anterior no dice que o los sacramentos o el deseo de ellos es
suficiente para la justificación; sino que condena a los que dijeren que ambos, los sacramentos y
el deseo, son innecesarios para obtener la justificación, ya que la fe sola es lo único que se
necesita. El canon 4 en modo alguno enseña la posibilidad del bautismo de deseo.
SE PUEDE VER QUE ESTE CANON EN REALIDAD REFUTA EL BAUTISMO DE DESEO
CUANDO SE COMPRARA CON CÁNONES DOGMÁTICOS SIMILARES SOBRE LOS
SACRAMENTOS EN GENERAL
Además, puesto que este canon anatematiza una posición falsa sobre la necesidad de los
sacramentos en general para la justificación (lo que no es cierto para todos los sacramentos
sobre la justificación), debe, por lo tanto, haber salvedades para el canon. Se trata de un canon
www.vaticanocatolico.com Derechos reservados © 2004-20011 www.vaticancatholic.com