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Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Exultate Deo”, 22 de noviembre de 1439,
ex cathedra: “Y habiendo por el primer hombre entrado la muerte en todos, si
no renacemos por el agua y el Espíritu, como dice la Verdad, no podemos entrar
en el reino de los cielos (Juan 3, 5). La materia de este sacramento es el agua
verdadera y natural” 177.
Cito textualmente, del hermano Robert Mary, el libro Father Feeney and The Truth About Salvation
[El Padre Feeney y la Verdad sobre la Salvación] pp. 173-175, que aclara algunas de las
confusiones que se producen en torno a este tema:
“Ahora vamos a examinar la evidencia histórica planteada por aquellos que
afirman que ‘el bautismo de sangre’ es un sustituto del sacramento del bautismo
(e incluso superior a éste). Esta evidencia se encuentra en los numerosos escritos
que han llegado hasta nosotros durante los siglos, como se registra en varios
martirologios, las actas de los mártires, las vidas de los santos y fuentes similares.
La información más concisa sobre los mártires se encuentra en los martirologios.
“El actual Martirologio Romano es un catálogo de los santos honrados por la
Iglesia, no sólo aquellos martirizados por la fe. Apareció por primera vez en
1584, y se deriva de martirologios antiguos que existieron en el siglo IV, además
de los registros oficiales y no oficiales tomados de las actas de los mártires que se
remontan al siglo II. Se ha revisado varias veces desde su primera compilación.
Cuando fue destinado a revisar los relatos antiguos, San Roberto Belarmino tuvo
que ser contenido por las supresiones de redacciones excesivamente escépticas.
“En primer lugar, quienes informaron por primera vez de las circunstancias
de las muertes de los mártires, no tenían la intención de proporcionar la
información de ‘los registros de bautismo’ que más tarde pudo ser compilada.
Si el cronista no hace mención del bautismo del mártir, no significa
necesariamente que nunca haya sido bautizado. Un ejemplo de ello es el de
San Patricio. Él no era un mártir, pero su bautismo nunca fue registrado. Sin
embargo, sabemos positivamente que recibió el sacramento, puesto que era
obispo.
“A continuación, aun cuando un cronista afirme positivamente que un mártir
no haya sido bautizado, debe entenderse en el sentido de que no ‘estaba
registrado’ como si hubiera sido bautizado. En aquellos tiempos, sobre todo,
nadie podía esperar saber con certeza que otro no hubiera sido bautizado.
“En tercer lugar, si un cronista dice que un mártir fue ‘bautizado en su propia
sangre’, esto no excluye automáticamente la recepción anterior del sacramento
por agua. Cuando Cristo se refirió a su Pasión venidera como un ‘bautismo’, Él
ya había sido bautizado por San Juan en el Jordán.
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