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iniciados. Pero si son lavados en su propia sangre, su piedad y deseo los han
lavado, también” 212.
Reflexionemos por un momento de lo que él acaba de decir. Todos los fieles congregados por el
servicio memorial estaban afligidos y de luto. ¿Por qué estaban afligidos? Ellos lo estaban
porque no hay evidencia de que Valentiniano, un conocido catecúmeno, haya sido bautizado.
Pero si el bautismo de deseo fuera algo contenido en el depósito de fe y parte de tradición
apostólica, ¿por qué estaban afligidos? ¿No deseó fervientemente Valentiniano el bautismo?
Con todo, esos fieles estaban afectados por el dolor porque a todos ellos se les había enseñado, y
por lo tanto, era lo que creían, que nadie que no “renaciere de agua y el Espíritu Santo, puede entrar
al reino de Dios” (Juan 3, 5). A todos ellos se les había enseñado que nadie es salvo sin el
sacramento del bautismo. Su maestro era su obispo, San Ambrosio 213.
Por otra parte, la oración fúnebre de San Ambrosio por Valentiniano es extremadamente
ambigua, como es obvio para cualquiera que lea lo anterior. En su discurso, San Ambrosio dice
claramente que “los mártires no son coronados [es decir, no se salvan] si ellos son
catecúmenos”, una afirmación que directamente niega la idea de bautismo de sangre y es
perfectamente consistente con sus otras afirmaciones sobre la tema, que serán citadas. San
Ambrosio a continuación enfatiza el mismo punto, diciendo de nuevo que los catecúmenos
“no son coronados si no están iniciados”. La “iniciación” es un término para el bautismo. Por
siguiente, San Ambrosio está repitiendo la verdad apostólica de que los catecúmenos que
derraman su sangre por Cristo no pueden salvarse si no están bautizados. Él luego dice que si
ellos son lavados en su propia sangre, su piedad y deseo (de Valentiniano) lo han lavado a él
también, lo que parece contradecir directamente lo que acaba de decir y parece enseñar el
bautismo de deseo y de sangre, aunque no está claro, ya que no dice que Valentiniano se salvó
sin el bautismo. Pero si eso fue lo que San Ambrosio quiso decir, entonces su oración fúnebre no
tiene sentido, porque ya negó claramente dos veces que los mártires puedan ser coronados si
son catecúmenos. ¡Y este es el “texto” más antiguo citado a favor de la idea de bautismo de
deseo! Él es, ante todo, contradictorio; en segundo lugar, es ambiguo; y en tercer lugar, si se
interpreta en el sentido de que un catecúmeno se salva sin el bautismo de agua, se opone a
todas las otras declaraciones que San Ambrosio hizo formalmente sobre la cuestión.
Pero quizás hay otra explicación. San Ambrosio afirma que los fieles estaban afligidos porque
Valentiniano no recibió los sacramentos del bautismo. ¿Por qué usó el término “sacramentos”
en vez de “sacramento”? ¿Estaba lamentando el hecho que Valentiniano no pudo recibir la
confirmación y la eucaristía, que usualmente eran administrados juntos con bautismo en la
Iglesia primitiva? Esto correspondería con su declaración sobre la multitud perturbada porque
los misterios no fueron celebrados “solemnemente”, en otras palabras, con todas las ceremonias
formales que preceden la celebración solemne del bautismo. Exactamente lo que San Ambrosio
quiso decir en este discurso, nunca podremos saberlo en este mundo, pero se nos permite
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