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San Afraates, el mayor de los Padres sirios, escribe en el 336 d.C.:
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“Esta, entonces, es la fe: que el hombre cree en Dios (…) en su Espíritu (…) en su
Cristo (…) También, que el hombre cree en la resurrección de la muerte, y,
además, cree en el sacramento del bautismo. Esta es la creencia de la Iglesia de
Dios” 132.
Además, el mismo Padre sirio escribe:
“Pues por el bautismo recibimos el Espíritu de Cristo (…) Porque el Espíritu está
ausente de todos los que han nacido de la carne, hasta que lleguen a las aguas
del renacimiento” 133.
Aquí vemos, en los escritos de San Afraates, la misma enseñanza de la tradición sobre la
necesidad absoluta del bautismo de agua para la salvación, basada en las palabras de Cristo en
Juan 3, 5.
San Cirilo de Jerusalén, 350 d.C.:
“Él dice, ’El que no renaciere’ – y agrega las palabras ‘del agua y del Espíritu’ – no
podrá entrar en el reino de Dios… si un hombre es virtuoso en sus actos, pero no
recibe el sello a través del agua, no entrará en el reino de los cielos. Un dicho
audaz, pero no el mío, porque es Jesús el que lo ha declarado” 134.
Vemos que San Cirilo continúa la tradición apostólica de que nadie entra al cielo sin haber
renacido del agua y del Espíritu; nuevamente en una comprensión absoluta de las propias
palabras de nuestro Señor en Juan 3, 5.
San Basilio Magno, 355 d.C.:
“¿De dónde es que somos cristianos? A través de la fe, responderán todos.
¿Cómo somos salvos? Renaciendo en la gracia del bautismo (…) Porque es la
misma pérdida para cualquiera que deja esta vida sin haber sido bautizado,
que recibir un bautismo en que se ha omitido alguna cosa que ha sido
trasmitida” 135.
San Gregorio de Elvira, 360 d.C.:
“Cristo es llamado la Red, porque a través de Él y en Él la diversa multitud de
los pueblos son reunidos del mar del mundo, a través del agua del bautismo y
en la Iglesia, de donde se hace una diferencia entre el bueno y el malo” 136.
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