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cismáticos orientales – una controversia que aún continúa en nuestros días –. Esa pequeña frase
(“y del Hijo”), si se hubiera incluido en Constantinopla, probablemente habría impedido que
millones de personas saliesen de la Iglesia católica y abrasasen la “ortodoxia” oriental, porque
los “ortodoxos” orientales piensan y todavía creen que la enseñanza de la Iglesia católica de que
el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo es contraria al Concilio de Constantinopla, que se
limitó a decir que el Espíritu Santo procede del Padre.
Entonces, ¿el Concilio de Constantinopla se equivocó? Por supuesto que no. ¿Pero
Constantinopla pudo haber sido más claro al añadir esa pequeña frase que habría eliminado
una controversia? Por supuesto. Entonces, ¿por qué Dios permitió que se produzca esta
controversia, cuando Él pudo evitarla con sólo inspirar a los Padres del Concilio de
Constantinopla en 381 que incluyesen esa pequeña frase? La respuesta es que debe haber
herejías.
1 Cor., 11, 19: “Pues es necesario que haya también herejías, para
que los que son aprobados, sean manifiestos entre vosotros”.
Dios permite que surjan herejías con el fin de ver quién va a creer en la verdad y quién no, para
ver quién busca la verdad con sinceridad y quién pervierte los hechos para satisfacer con sus
propios deseos heréticos. Dios nunca permite que sus Concilios, como el de Constantinopla y de
Trento, enseñen error alguno, pero Él puede permitir que la verdad sea dicha de manera que
pueda dar la oportunidad de torcer y pervertir el significado de las palabras usadas, si ellos lo
desean (sin la intención de juego de palabras), como lo hicieron los cismáticos orientales en
relación a la omisión de Constantinopla de la frase: y del Hijo.
De hecho, ni siquiera importa si algunos de los Padres conciliares de Constantinopla creyesen
que el Espíritu Santo no procede del Hijo; y probablemente hubo algunos que no creían que el
Espíritu Santo procede del Hijo. Lo único que importa es lo que en realidad declaró el Concilio
de Constantinopla, una declaración que no dice nada contrario al hecho de que el Espíritu Santo
sí procede del Hijo. Las intenciones de los Padres conciliares de Constantinopla o de cualquier
otro Concilio no tienen nada que ver con la infalibilidad papal. Lo único que importa es que el
dogma real aprobado por el Papa sea declarado o finalizado en una profesión de fe.
Pío IX, Concilio Vaticano I, sesión 3, cap. 2 sobre la revelación, 1879, ex cathedra:
“De ahí que también hay que mantener perpetuamente aquel sentido de los
sagrados dogmas que una vez declaró la santa madre Iglesia y jamás hay que
apartarse de ese sentido so pretexto y nombre de una más alta inteligencia” 290.
Interesante es en este sentido es el hecho que numerosos Papas señalan que en el canon 28 del
Concilio de Calcedonia, los Padres de Calcedonia elaboraron un canon que elevó el status del
obispo de Constantinopla. Los padres del Concilio de Calcedonia, por lo tanto, intentaron
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