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El dogma:
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Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, sesión 8, 22 de noviembre de 1439, “Credo
Atanasiano”, ex cathedra: “El que quiera salvarse debe, ante todo, mantener la
fe católica; por lo cual es indudable que perecerán eternamente los que no tengan fe
católica y no la guardan íntegra y sin mancha” 602.
Papa Pío IV, Concilio de Trento, “Iniunctum nobis”, 13 de noviembre de 1565, ex
cathedra: “Esta verdadera fe católica, fuera de la cual nadie puede salvarse, y
que al presente espontáneamente profeso y verazmente mantengo…” 603.
Papa Benedicto XIV, Nuper ad nos, 16 de marzo de 1743, Profesión de fe: “Esta fe
de la Iglesia católica, sin la cual nadie puede ser salvo, y que de motu propio
ahora profeso y sinceramente mantengo...” 604.
Papa Pío IX, Concilio Vaticano I, sesión 2, Profesión de fe, 1870, ex cathedra: “Esta
verdadera fe católica, fuera de la que nadie puede ser salvo, que ahora
voluntariamente profeso y verdaderamente mantengo…” 605.
Sigo con el Protocolo:
Suprema haec sacra, “Protocolo 122/49”, 8 de agosto de 1949: “Al final de la
misma carta encíclica, invitando muy cariñosamente a la unidad a los que no
pertenecen al cuerpo de la Iglesia católica (qui ad Ecclesiae Catholicae compagnem
non pertinent), él menciona a los que están ‘ordenados al Cuerpo Místico del
Redentor por una especie de deseo e intención inconsciente’, y a estos de
ninguna manera excluye de la salvación eterna, sino, por el contrario, afirma
que están en una condición en que ‘no pueden estar seguros sobre su propia
salvación eterna’, porque ‘ellos todavía permanecen privados de tantos y tan
grandes socorros celestiales, los cuales se pueden gozar solamente en la Iglesia
católica’” 606.
Al dar su falso análisis de la encíclica Mystici Corporis del Papa Pío XII, Suprema haec sacra
enseña que las personas que “no pertenecen” al cuerpo de la Iglesia pueden salvarse. Lo
interesante de este pasaje herético en el Protocolo 122/49 es que incluso Mons. Fenton (uno de
sus mayores defensores) admite que no se puede decir que el alma de la Iglesia es más extensa
que el cuerpo.
Mons. Joseph Clifford Fenton, La Iglesia Católica y la Salvación, 1958, p. 127: “Sin
duda alguna, la más importante y frecuente de todas las insuficientes
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