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que han especulado acerca del concepto del bautismo de deseo. Entonces, ¿qué puede decirse
acerca de las siguientes afirmaciones de los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X
(FSSPX), que han escrito tres libros por separado sobre el “bautismo de deseo”?
P. Jean-Marc Rulleau (FSSPX), El Bautismo de Deseo, p. 63: “Este bautismo de
deseo compensa la falta del bautismo sacramental (…) La existencia de este
modo de salvación es una verdad enseñada por el magisterio de la Iglesia y
sostenida desde los primeros siglos por todos los Padres. Ningún teólogo
católico la ha impugnado” 203.
P. Francois Laisney (FSSPX), ¿Es el Feeneyismo Católico?, p. 79, sobre el bautismo
de deseo: “No sólo es la enseñanza común, sino la enseñanza unánime; no sólo
desde los principios de este milenio, sino más bien desde el principio de la
Iglesia…” 204.
Estas declaraciones son totalmente falsas y gravemente mentirosas, tergiversan por completo la
enseñanza de la tradición y corrompen la fe de la gente, como veremos. Los padres son
unánimes en contra de la idea de que cualquier persona (incluyendo un catecúmeno), pueda
salvarse sin el bautismo en agua, como hemos demostrado. Pero examinemos la enseñanza de
un padre, San Agustín, que sí expresó la creencia (al menos a veces) en la idea de que un
catecúmeno puede salvarse sin el sacramento del bautismo por su deseo de él.
SAN AGUSTÍN (354-430)
San Agustín es citado a favor del concepto del bautismo de deseo, pero lo cierto es que él luchó
con la cuestión, a veces claramente oponiéndose a la idea de que los catecúmenos no
bautizados podrían lograr la salvación, y otras veces apoyándola.
San Agustín, 400: “Que el bautismo a veces es suplido por el sufrimiento es
apoyado por un argumento de peso que extrae el mismo beato Cipriano (…)
Teniendo en cuenta esto una y otra vez, yo encuentro que no sólo el sufrimiento
por el nombre de Cristo puede suplir lo que falta por medio del bautismo, sino
incluso la fe y la conversión del corazón, si (…) el recurso no puede tenerse para
la celebración del misterio del bautismo” 205.
Hay dos puntos interesantes acerca de este pasaje. El primero se refiere al bautismo de sangre:
nótese que San Agustín dice que su creencia en el bautismo de sangre se apoya en una
conclusión o argumento de San Cipriano, no arraigada en la tradición de los Apóstoles o los
Romanos Pontífices. Como ya hemos visto, varias de las conclusiones de San Cipriano fueron
incorrectas, por decirlo amablemente, tal como su “conclusión”, de que era de “tradición
apostólica”, que los herejes no pueden conferir el bautismo. Por lo tanto, San Agustín está
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