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respuesta a la obj. 1). De acuerdo con la aseveración absolutamente tendenciosa del P. Rulleau,
¡creer en el dogma de la inmaculada concepción sería rechazar el magisterio, debido a que Santo
Tomás no creyó en ella! Esa posición es equivalente a la herejía. ¿Por qué el P. Rulleau afirma
semejante disparate? Simplemente porque al creer Santo Tomás en el bautismo de deseo, el P.
Rulleau quiere probar con ello que este sólo hecho exige que los católicos deben aceptar su
argumento. Pero nótese cómo, cuando se presenta una doctrina de Santo Tomás que el P.
Rulleau no está dispuesto aceptar, él rápidamente abandona su principio ridículo de que
“rechazar a Santo Tomás de Aquino es rechazar el magisterio de la Iglesia”.
P. Rulleau, El Bautismo de Deseo, pp. 56-57: “De este estudio se desprende que
Santo Tomás opta por la necesidad de un acto de fe explícita en la Encarnación
y la Trinidad, y, más generalmente, en los misterios de la fe. A la pregunta de
cómo un hombre puede salvarse si no ha sido evangelizado por los misioneros,
él responde que Dios lo asiste por medio de una inspiración interior o enviándole
un misionero. ¿Cómo debe interpretarse esta doctrina de Santo Tomás? Hay
que darle el peso que corresponde. Los teólogos no han sido unánimes” 682.
En este párrafo, el P. Rulleau analiza la clara enseñanza de Santo Tomás de que nadie se puede
salvar sin tener fe explícita en Jesucristo y en la Trinidad – en otras palabras, que no hay
salvación para los ignorantes invencibles y que no hay salvación en las religiones no católicas.
Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica: “Mas en el tiempo de la gracia
revelada, mayores y menores están obligados a tener fe explícita en los
misterios de Cristo, sobre todo en cuanto que son celebrados solemnemente en
la Iglesia y se proponen en público, como son los artículo de la Encarnación de
que hablamos en otro lugar” 683.
Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica: “Por consiguiente, en el tiempo
subsiguiente a la divulgación de la gracia están todos obligados a creer
explícitamente el misterio de la Trinidad” 684.
En respuesta a la objeción sobre quien nunca ha oído hablar de Cristo, Santo Tomás dice:
Santo Tomás de Aquino, Sent. II, 28, q. 1, a. 4, ad 4: “Si un hombre nacido entre
las naciones bárbaras, hace lo que puede, Dios mismo le mostrará lo qué es
necesario para la salvación, ya sea por inspiración o el envío de un maestro
para él” 685.
Santo Tomás de Aquino, Sent. III, 25, q. 2, a. 2, solute. 2: “Si un hombre no tiene a
nadie para instruirle, Dios le mostrará, a menos que desee culpablemente
permanecer donde está” 686.
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