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El análisis de ia forma del valor descubre la csencia del dinero, aunque no
ml~estra c0mo y en virtud de qué este dinero surgió. El análisis del cambio
descubre aqiiellas coritradicciones y dificultadz; con las cuales tropieza el
cambio y que traen la aparición del dinero.55
X este último capítulo hemos de referirnos por el momento.
El proceso del cambio o cambio en sí, iníciase en la teoría de
hlarx, en su forma más simple. Viene a ser como una relación
toiuntaria ciitre las personas que se ceden mutuamente los objetos
de que son propietarios; de aquí que el dinero esté ausente y que
la voluntad de los cambistas esté bien expresa, así como el derecho
de propied~d que ambos tienen sobre sus respectivos bienes. Al
decir de Maix, "las mercancías no pueden acudir ellas solas al
mercado, ni cambiarse por sí esto nos lleva a que sea
imprescindibie para la realización del cambio que sus propietarios
se relacione11 entre sí, "de tal modo que cada poseedor de una
mercancía, sólo pueda apoderarse de la de otro por voluntad de
éste y de~~rtndiéndose de la suya propia; es decir, por medio de
un acto de koliintad común a Para cualquier poseedor
de un bien, dispuesto a cambiarlo, no tiene para él valor de uso,
utilidad, y sr Io puede realizar es por ser "encarnación de valor de
cambio" y por tanto "medio de cambio". Siguiendo a dicho autor,
todas las mercancías -bienes destinados al cambio- son para sus
poseedores no valores de uso y valores de uso para los no poseedores,
cualidad que determina el cambio y lo hace desarrollarse sobre
la base de que las n~ercancías, como ya se ha expresado, además de
ser valores de uso, son expresión de trabajo socialmente necesario
y, por t:~nto, valores.
1.3 cambie) en su proceso de evolución presupone un excedente
-quizá el primer excedente económico que conoce la historia- de
objetos útileq iio necesarios al grupo social que los enajena, enajei~~lción
que por exigir mutua independencia por parte de los miembros
que la realizan, y ciertos títulos de propiedad sobre los obje
tos enajennbles, no se da entre los miembros de las comunidades
- naturales y primitivas, "ya revistan la forma de una familia patriarcal,
la de un antiguo municipio indio, la de un estado inca, etcéter,i",'A
prc,(iiiciéiidose en aquellas que entran en contacto entre sí
o con los micmbros de otras comunidades.
55D. 1. Rosernberg, Comentarios a El capital, t. 1, p. 204.
56~arlos Marx, El capital, t. 1, p. 48.
57Carlos Marx, El capital, t. 1, p. 48.
58 Carlos Marx, El capital, t. 1, p. 51.