EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

CAPÍTULO 5 - EL MAESTRO, UN HOMBRE COMPROMETIDO POR ENTERO 107
la dirección de los maestros, puedan estos enseñarles a vivir bien, instruyéndolos
en los misterios de nuestra santa religión, inspirándoles las máximas
cristianas, y así darles la educación que les conviene (RC 1,3).
Asociados y comprometidos a permanecer estables para asegurar el servicio
educativo gratuito a los pobres de su época, consideraron necesario ser
fieles a un mismo método escolar y a una misma organización comunitaria.
De esa manera, podrían desplazarse de una escuela a la otra, o de una
ciudad a otra, sin menoscabar la continuidad institucional. El afán de uniformidad
que se deja entrever en los documentos fundacionales, debe ser
leído desde esta intencionalidad 40 ; así, queda expresada en el Prefacio de
la Guía de las Escuelas:
…procurarán que los maestros no falten en nada y observen exactamente
hasta las mínimas prácticas que en ella se les prescriben, para conseguir,
por este medio, mucho orden en la escuela, un proceder bien regulado y
uniforme en los Hermanos encargados de ellas y copioso fruto para los
niños que en ellas se educan (GE 0,0,5).
¿Cómo mantener la tensión entre la fidelidad a la comunidad y la fidelidad
a sí mismos? La fe juega, a este efecto, un papel esencial. Pero una fe
transida de razones, de criterios de vida, de acción. Es desde este espíritu
de fe que el maestro acepta, comprende, asume la asociación con los
demás maestros para vivir una misión y una vida en común.
b) En búsqueda de la voluntad de Dios
También en el Prefacio de la Guía de las Escuelas, sus autores dejaron en
claro que su manual era el producto de un esfuerzo comunitario de diálogo,
en el que la experiencia de los más veteranos se había puesto a prue-
40
“La uniformidad en la manera de guiar a los niños es reforzada por la vida comunitaria de los maestros.
Esta vida comunitaria les permite subsistir a más bajo costo que si estuvieran a cargo de una
familia. En el contexto de la época, ésta es una condición indispensable para que la escuela sea gratuita
sin obligar a las parroquias o a las municipalidades a hacer gastos excesivos. Esta vida comunitaria
tiene un valor psicológico y pedagógico. Le procura a cada maestro los elementos de una vida
social que la familia, ausente, no le proporciona. Resultan, en su defecto, apoyos mutuos y un compartir
de experiencias pedagógicas. Estas experiencias, unidas a las de Adrián Nyel, confrontadas con
los dieciocho años de enseñanza de Jacques de Batencour explicadas en L’École paroissiale (1654…)
que permiten la elaboración de la Guía de las escuelas cristianas de J.B. de La Salle (1705)…” (Poutet,
1995, págs. 92-93).