EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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Capítulo 12 - EL SERVICIO EDUCATIVO
LASALIANO, ¿MEDIO DE QUÉ SALVACIÓN HOY?
Pierre Ouattara fsc
La aventura lasaliana comenzó con el deseo inicial de atender a los pobres.
El público privilegiado expresa pues la finalidad de las primeras escuelas.
El servicio educativo, preferentemente a los pobres, era concebido como
“medio de salvación” (cf. R 3,03; R 16,01,04; MR 205,2,1; 205,2,2; MD
37,3,1). Entendámonos: la salvación pretendida no remite a una vida que
se daría únicamente después de la muerte. Pues, si no hay vida antes de la
muerte, no la habrá tampoco después. El servicio educativo lasaliano,
¿continúa siendo aún hoy un medio de salvación? ¿En qué sentido, para
quién, cómo y según qué pedagogía?
En nuestros días, la pobreza se ha convertido en un enemigo público sin
fronteras, estudiada por diferentes ciencias humanas 92 . Las cifras, que
finalmente cuentan más que las personas en el plano de las realizaciones
nacionales e internacionales, pueden hacernos olvidar que cada una de
ellas tiene un valor infinito. Una cosa es combatir la pobreza y otra servir
a los pobres 93 . Tal distinción se impone al educador lasaliano que ve, en
cada una de las caras concretas, a niños, “hijos de Dios” (cf. MF 96, 3) 94 .
Al hablar de Juan Bautista de La Salle, nuestra Regla (R.1) observa que,
gracias a la acción de Dios, estuvo “atento… al desamparo humano y espiritual
de los hijos de los artesanos y de los pobres”. De ese modo se sugiere
que la iniciativa del servicio educativo lasaliano a los pobres implica
valores de pasividad… 95 Comprender, según esos valores, quiénes son los
92
Historia, economía, sociología, demografía… cf. Los datos de los organismos internacionales como
la Banca Mundial, el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUE), el
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).
93
Cf. El sentido de las parábolas en Mt 18, 12 y Lc 15, 4.
94
Sobre la noción de «hijo de Dios» cf. Michel Henry, C’est Moi la Vérité. Pour une philosophie du
christianisme, París, Seuil, 1996.
95
Como luego veremos: paciencia, compasión, ternura, amabilidad, oración…