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EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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18<br />

1. LA PRIMERA DEFINICIÓN<br />

Pedagogía <strong>las</strong>aliana necesitamos tenerlo en cuenta: la fuente y el <strong>de</strong>stino,<br />

el peso diario o la mediación, es siempre algo que trascien<strong>de</strong> a los datos<br />

estrictos o que los contextualiza en un escenario <strong>de</strong> otro tipo.<br />

Con ello llevamos la consi<strong>de</strong>ración personalista <strong>de</strong>l hecho educativo a su<br />

<strong>de</strong>finitiva configuración.<br />

6.<br />

Es claro que este modo <strong>de</strong> interpretar la Pedagogía Lasaliana pue<strong>de</strong> ser<br />

discutible para quien utilice puntos <strong>de</strong> vista solamente funcionales. Y<br />

también es claro que al utilizar este enfoque encontraremos un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong><br />

pedagogía muy próximo al <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad institucional. Técnica por un lado<br />

e institución por el otro: evitar esos dos extremos es la condición para<br />

po<strong>de</strong>r hablar seriamente <strong>de</strong> Pedagogía Lasaliana.<br />

Si aceptamos señalar así el ámbito <strong>de</strong> la reflexión, si abogamos por lo personal<br />

frente a lo estrictamente funcional, es porque <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus comienzos<br />

la institución <strong>las</strong>aliana ha consi<strong>de</strong>rado su ministerio educativo como una<br />

vocación, una llamada, la gran mediación en el encuentro tanto con Dios<br />

como con los pobres a quienes preten<strong>de</strong> servir. Parece, pues, algo obligado<br />

si se ha <strong>de</strong> hacer justicia a la relación entre ser y hacer que <strong>de</strong>fine a la<br />

institución misma.<br />

Paralelamente hemos <strong>de</strong> ser conscientes <strong>de</strong> que la institución <strong>las</strong>aliana vive<br />

hoy, al cabo <strong>de</strong> tres siglos, en una circunstancia que nunca antes había<br />

conocido: durante su último medio siglo <strong>de</strong> vida, como todas <strong>las</strong> instituciones<br />

sociales, ha pasado a inscribir su proyecto en un mundo con nuevas<br />

dimensiones, tanto en lo profesional educativo como en lo cultural o<br />

en lo religioso. Esto ha hecho que en el interior <strong>de</strong> sus proyectos no resulte<br />

hoy nada evi<strong>de</strong>nte hablar <strong>de</strong> homogeneidad pedagógica. Y sin algún<br />

tipo <strong>de</strong> homogeneidad es muy difícil hablar <strong>de</strong> la Pedagogía Lasaliana<br />

como <strong>de</strong> algo vivo hoy.<br />

Necesitamos verificar o fundamentar, pues, nuestra propuesta, a fin <strong>de</strong><br />

superar tanto la reducción funcionalista como la disolución i<strong>de</strong>ntitaria.<br />

Ambas tareas son imprescindibles, si preten<strong>de</strong>mos encontrar en la expre-

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