EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

CAPÍTULO 13 - UN CURRICULUM PARA APRENDER A VIVIR BIEN, AL BUEN VIVIR... 321
experiencias que nos permitan romper con los recorridos conocidos y
hacer nuevos recorridos, escuchar nuevos relatos, tender nuevas relaciones,
aprender nuevos saberes, configurar nuevos mundos posibles, soñar y
desear nuevos horizontes.
Y estos nuevos recorridos generalmente tienen que ver con salir al
encuentro de los empobrecidos y de las víctimas de este sistema neocapitalista
que vivimos. Porque las representaciones sociales dominantes,
las de este mundo de hoy, son miradas que invisibilizan la existencia de
las víctimas y de las dinámicas que las constituyen en tales. Ayudar a
“desarmar miradas dominantes” es animarse a ver las dinámicas que
constituyen al otro en víctima y empobrecido. No es un trabajo simple
en este mundo en donde prima la mirada autoreferenciada. Por eso,
todo buen proceso curricular debe conducir al encuentro del pobre y a
nuestra conversión a su causa. Fue el encuentro de La Salle con esos
maestros pobres, con esos niños pobres, con ese movimiento pedagógico
del siglo XVII, el que lo puso de cara a un Dios que lo llamó a convertirse
y a tomar nuevos caminos para su vida y para la vida de los
otros.
Un curriculum lasaliano en esta clave, es un curriculum que:
• habilita experiencias dialógicas para develar representaciones sociales
en juego, y enjuiciarlas desde un discernimiento cristiano desde
el lugar del pobre y de las víctimas;
• posibilita nuevas experiencias que, mediadas por el diálogo educativo,
inauguran nuevas representaciones que ponen en tela de juicio
las ya existentes;
• presenta el conocimiento como elemento estructurante y significativo
para la lectura, comprensión y actuación en el mundo; y,
• acompaña las progresivas síntesis personales y sociales, configurando
nuevas subjetividades y nuevos modos culturales más liberadores
y evangélicos.
La cultura dominante del capitalismo globalizado busca imponerse e
imponer significados, lógicas, razones, modos de ser y de actuar. Busca
atribuir representaciones, sentidos y valoraciones que configuran habitus