EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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CAPÍTULO 10 - LA PEDAGOGÍA LASALIANA EN DIÁLOGO CON EL MUNDO ACTUAL
de las formas más primitivas de diálogo, siendo caracterizada, especialmente,
como aquella relación de conversación entre el profesor y los
alumnos en el proceso de enseñanza. En el diálogo pedagógico, los actos
de preguntar, de oír y de dar una respuesta tienen un papel destacado. La
pregunta es clave de la comprensión, una vez que abre la posibilidad de
acceso al otro mediante una situación comunicativa. El oír implica el
reconocimiento del otro, demostrando apertura y aceptación, tanto de su
existencia como de las posibilidades que la palabra que pronuncia sea verdadera.
El diálogo se configura, por eso, en una instancia de formación y
de aprendizaje.
El reconocido educador brasileño Paulo Freire veía en el diálogo la posibilidad
de la comunión entre los seres humanos y de la consecución de
una pedagogía que denotase la construcción conjunta de un mundo de
sentido. Para Freire, el diálogo consiste en una exigencia existencial, configurándose
como un acto de creación de sí y del mundo. Por eso, afirmaba
que “el diálogo se impone como camino mediante el cual los hombres
ganan significado en cuanto hombres” (Freire, 2004, p. 79). La pedagogía,
cuando se entiende como un ejercicio de constitución del yo humano,
se convierte en antropología. Desde ese prisma, el diálogo, especialmente
el diálogo pedagógico, consiste en una instancia de formación, de
humanización, de construcción conjunta de sí mismo y de un mundo
humano común.
En la perspectiva de una Pedagogía Lasaliana, entendemos que es factible
la afirmación de que la relación dialógica entre los diversos sujetos implicados
en los procesos de enseñanza y de aprendizaje asume un papel privilegiado,
de modo que se tornan nítidos los vínculos entre el aprender, el
comprender y el dialogar. A través del diálogo es posibilitado el acceso a
las cosas, a los otros y al acervo cultural constituido históricamente, además
de hacer posible la superación de las dicotomías del mundo actual.
La fraternidad como opción existencial y evangélica
La opción lasaliana por ofrecer una educación a los niños, jóvenes y adultos
a través de instituciones educativas que se organizan como ‘comunidades
educativas’ revela una opción intrínseca por la fraternidad y por el diálogo.
Afirmar que nuestros centros educativos se configuran en ‘comuni-