EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

PEDAGOGÍA LASALIANA Y COMUNIDAD LASALIANA 331
sean dos, precisamente. El documento, en efecto, no nacía con ellas dos,
sino sólo o principalmente con la segunda. Su elaboración fue enormemente
laboriosa y se nota, sin llegar a conocer los entresijos de aquellos
tres meses de redacción. Se percibe que unos y otros querían expresar no
solamente quién era el Hermano o qué debía hacer sino ambas dimensiones
y, por eso, sembraron el documento de referencias mutuas 136 .
En este caso, no comenzamos esta conclusión con sus referencias expresas,
sino que las vamos repartiendo a lo largo de esta casi última reflexión.
No es lo mismo, en efecto, evocar estos textos como los recibimos en navidades
de 1967, que releerlos hoy desde las implicaciones estructurales de
la globalización respecto de la pedagogía. Nos permitimos citas largas porque
se requieren para mostrar que ya entonces se decía en la institución
lasaliana lo que nuestro estudio está mostrando cincuenta años después.
Hay, en efecto, una continuidad vital entre aquellos días y los nuestros, de
modo que el acto de fe de aquel documento nos pueda parecer también
adecuado al contexto de otro Capítulo General y de otras Asambleas
generales, las próximas, que los autores del documento no imaginaban.
Así la Declaración, al proponer tender un puente entre cincuenta años,
puede ayudar a interpretar con inteligencia la novedad de esta tercera
parte y de sus diversos puntos de vista.
136
No siempre están equilibradas, ciertamente, de modo que hoy podemos decir que la reflexión
habría necesitado otros tres meses para sernos tan útil como sus redactores pretendían. Pero llevaban
ya más de año y medio de Capítulo y no podían hacer otra cosa. Por eso, nos quedó un texto algo
precipitado, de yuxtaposiciones, con más elementos que síntesis. Aun así resulta magnífico. Más allá
de su literalidad, está diciendo que no hay acción sin identidad ni identidad sin acción. Y que ni una
ni otra se viven al margen de esta sociedad. De manera que la pedagogía y la comunidad lasalianas
son funciones recíprocas. De todos modos, no podemos olvidar el hecho de que se trata de un documento
sobre la identidad del Hermano, que ya entonces no era ni el único ni el principal agente de
los proyectos educativos lasalianos. Habrá que ver, en consecuencia, cuál es la lectura actual de los términos
entonces referidos al Hermano (sobre todo el de comunidad, sin desdeñar sus propuestas para
la formación). Señalamos, igualmente, que el documento está concebido en un momento de plenitud
estadística (si podemos hablar así) en cuanto al número de Hermanos: esto significaba, para un
gran número de regiones del Instituo lasaliano, que no imaginaban un futuro demasiado diferente del
que estaban viviendo, de ahí que se trataba de acomodar su interior, sin tener en cuenta otras condiciones
sociales externas, tales como: el cambio en la sensibilidad cultural, la globalización de las informaciones,
la economía planetaria, la modificación de las funciones de la Administración social o las
nuevas pobrezas. Lógicamente, no encontramos nada de esto ni en las palabras expresas ni en la
estructura lógica del documento.