EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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PEDAGOGÍA LASALIANA Y COMUNIDAD LASALIANA
Por ejemplo, tiene que significar algo la coincidencia entre dos sensibilidades
tan diferentes como las de Robert Berger y Pierre Ouattara, ya citados.
Uno habla desde los Estados Unidos de América; el otro, desde Costa
de Marfil. Uno reflexiona sobre las nuevas formas de la pobreza y, el otro,
sobre la nueva comunidad lasaliana. Las nuevas pobrezas llevan a
Ouattara al concepto de hospitalidad y acogida. La nueva comunidad
lasaliana lleva a Berger a valorar la capacidad de acogida dentro de un quehacer.
Lo significativo de la coincidencia está en la comprensión del punto de
partida, en cada caso. Así, cuando el tema es la pobreza, no se camina
hacia el compromiso y la acción, hacia la programación y las alternativas
económicas (siempre desde la educación); no. En su interpretación de la
Pedagogía Lasaliana, Pierre Ouattara entiende que el tema le plantea
otro modo de entender la vida y la convivencia: no basado en la rentabilidad
que haya que mejorar, sino en el espíritu y el sentido del hogar
que se comparte. A su vez, cuando Robert Berger reflexiona sobre las
nuevas formas de la comunidad educativa que se dan en la institución
lasaliana, tampoco va por los caminos de las definiciones de los distintos
miembros de esas nuevas comunidades. Ofrece una orientación centrada
en la capacidad de estar junto a otros, cordialmente, aportando esperanza,
no tanto por el trabajo bien hecho cuanto por el mismo espíritu
en el que basa el trabajo profesional en la educación. Se podría afirmar
–él no lo hace- que la identidad de cada uno es resultado y no condición
de la nueva comunidad.
En ambos casos se subraya más la calidad de la relación personal que ninguno
de sus posibles resultados. No se prescinde de ellos, evidentemente,
pero queda bien claro que no son lo fundamental. Su expresión lo dice
claramente: escuela de relaciones.
Y costaría muy poco decir otro tanto de las reflexiones de Patricio Bolton
sobre la renovación de programas y contenidos y de Cledes Casagrande
sobre el sentido de la misión o la evangelización para la escuela hoy. Los
dos hablan desde sensibilidades próximas, latinoamericanas, pero en
torno a temas con estatutos diferentes: el programa educativo y la evangelización.
Sin embargo, por encima de la proximidad o de la diferencia