EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

PEDAGOGÍA LASALIANA Y COMUNIDAD LASALIANA 343
En el mundo lasaliano y en otros semejantes se está dando un fenómeno
nuevo y altamente significativo: la diversificación en los modos de vida o
de pertenencia entre los comprometidos con el proyecto. Esto, que de por
sí podría parecer perteneciente a otro ámbito que el pedagógico, no está,
sin embargo, lejos de él sino todo lo contrario.
En el vocabulario lasaliano comunidad y asociación son los dos polos del
sistema identitario o institucional. Se pertenece a este lugar dentro de la
red de lugares como éste que pertenecen todos a un mismo proyecto conjunto.
Conocemos este discurso, y en este estudio hemos podido aludir
una y otra vez a su alcance en la constitución del modelo pedagógico,
basado en lo local y lo social.
En nuestros días, sin embargo, se está modificando el alcance del primero
de esos dos polos, el llamado comunidad. Es un hecho enormemente
significativo que puede quedar enmascarado por su denominación indiscriminada
con el término asociación. Así, estamos de hecho aplicando este
último término en un sentido que no es lasaliano, o al menos no lo es
según su uso en los orígenes. Los orígenes lasalianos aplicaban asociación
al hecho de vivir todos en un conjunto o red de escuelas, como hemos
recordado más de una vez en este estudio. No es ahí donde está surgiendo
la novedad de nuestro tiempo, sino en lo que hasta ahora habíamos llamado
comunidad.
En efecto, la comunidad, hasta ahora formada por un solo tipo de personas
o de pertenencia, está pasando a configurarse de otro modo en el que
prima, no ya la vida materialmente en común ni el celibato vivido en
comunidad, sino la misión y la comunión espiritual entre sus distintos
miembros. Es cierto que no en todos los lugares se está llegando a un nivel
de compromiso o identificación suficientemente significativo, pero el
camino normalmente debe llevar a completar el recorrido del compromiso
hasta sus máximas dimensiones.
Lo que esto significa es que el alma del proyecto lasaliano ni hoy ni nunca
ha estado en la organización de la eficacia sino en la fecundidad de la pertenencia
(que ciertamente necesita ser organizada). El reto que esto plantea
es el de revivir la pertenencia dentro de sistemas de vida que –todos
ellos- requieren una u otra renuncia, porque todos ellos profesan una fe