EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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CAPÍTULO 2 - LA SALLE: INSERCIÓN SOCIAL Y LABORAL Y CAPACITACIÓN CRISTIANA
que guarda un justo término medio; y que conserva la fe tradicional,
haciendo de ella un fundamento del orden social.
La estabilidad de dicho orden era justificada por todo un sistema de ideas.
Filosóficamente, los nobles esgrimían la teoría de lo innato, según la cual
el valor de la persona proviene de su nacimiento: la sangre, el linaje, contienen
ya lo que el individuo está destinado a ser 18 . Y teológicamente,
defendían que el saber situarse y permanecer en su categoría social es algo
deseado por Dios: la Divina Providencia, así como destina a algunos a la
clerecía o a la nobleza, dispone que otros nazcan en la condición plebeya,
con todo lo que tal suerte significa.
Paralela a la estabilidad social, reinaba igualmente la conformidad con el
orden político. Y eso también con justificación teológica. Al respecto, es
conocido el hecho de que Bossuet llegó a fundamentar la monarquía
absoluta en la misma Biblia, al escribir: “Política extraída de las propias
palabras de la Sagrada Escritura”.
Educación y sociedad
¿Y la educación frente a eso? Lo primero a decir es que, hasta el siglo XIX,
aún no había una formulación explícita de la conexión entre la educación
y la sociedad. Como en todos los tiempos de la civilización escolarizada,
lo que también en el siglo XVII ya existía era el hecho de que ambas instituciones
– la sociedad y la educación, en especial en su desarrollo formal,
por la escuela - son dos realidades mutuamente relacionadas e influyentes.
Hasta cierto punto, son producciones recíprocas.
En el ambiente señalado de la sociedad francesa del siglo de Luis XIV, los
tipos de educación de base ofrecidos cambiaban de acuerdo con la pertenencia
de las personas a uno o a otro de los tres estados o, como se decía
en el tiempo, “de acuerdo a su condición”. Y la educación, de forma general,
además de ser “conveniente” a cada nivel social, era considerada y funcionaba
como inculcadora del respeto al orden social y, en particular, a los
órdenes sociales establecidos, y como agencia de reproducción de las nor-
18
Teoría contra la cual se levantaron los burgueses, argumentando que el criterio de valor de la persona
era el mérito: que las cualidades intelectuales y morales no vienen de la cuna; son adquiridas por
el trabajo y la educación.