EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

CAPÍTULO 13 - UN CURRICULUM PARA APRENDER A VIVIR BIEN, AL BUEN VIVIR... 323
Definir la intencionalidad 134
Nuestro campo, en la escuela y en la acción pastoral, en los procesos de
educación formal o en los espacios de educación informal o no formal, es
el campo de batalla de las significaciones sociales. Buscamos transformar
el mundo develando significaciones contrarias al mirar y al sentir el
mundo por Dios, ayudando a construir nuevas miradas y nuevas valoraciones
del mundo, según el deseo del Padre, revelado en Jesús, comunicado
por su Espíritu, que es discernido en las comunidades educativas que
escuchan al hombre y a la mujer de su tiempo. Ese es el horizonte último
de todo acto educativo lasaliano. Procurar la gloria de Dios era la expresión
que gustaba decir al Fundador.
Trabajar con un curriculum construido desde las representaciones sociales,
desde los sentires profundos de una cultura, desde los habitus sociales,
implica asumir y trabajar de determinada manera los conocimientos escolares.
Hablamos de conocimientos escolares para referirnos a ese conjunto
de saberes que se construyen en el ámbito escuela (no tan sólo el espacio
áulico) y que resulta significativo para la vida de los sujetos. Lo contrario
de un conocimiento escolar es un conocimiento escolarizado, es
decir, un conocimiento que sólo sirve para el sistema escolar, pero que no
resulta significativo para la vida de los alumnos, alumnas y docentes de la
escuela. “Aprender” ese conocimiento escolarizado, sirve a los solos fines
de transitar el sistema escolar. Ésa no puede ser nunca la intencionalidad
última de nuestro acto educativo.
Un conocimiento escolar que asuma las representaciones sociales del
tiempo presente, buscando transformarlas, es un conjunto de saberes que
tiene un sentido emancipador, como nos lo enseñan Habermas y las
pedagogías críticas. Un curriculum construido desde esta clave de escu-
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“Una mirada desde la alcantarilla puede ser una visión del mundo. La rebelión consiste en mirar
una rosa hasta pulverizarse los ojos” (A. Pizarnik).
“En tanto el capitalismo (régimen que lleva ya más de 500 años) siga siendo –y otra cosa no puede
ser- el sistema de las desigualdades y de la glorificación del egoísmo y la codicia habrá conflictos, habrá
antagonismos, y todo consenso será momentáneo, durará en tanto duren los acuerdos dictados por la
codicia de diversos poderes. Cuando entren en colisión retornarán los antagonismos. La resolución
extrema de los antagonismos es la guerra. Que, lejos de solucionarlos, los lleva al terreno de la sangre.
Cuando aparece la sangre muere la política” (Feiman, 2011, p. 91).