EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

CAPÍTULO 2 - LA SALLE: INSERCIÓN SOCIAL Y LABORAL Y CAPACITACIÓN CRISTIANA 55
cristianismo en las mentalidades y las traduce en los comportamientos”
(Giolitto, 1986, p. 391).
A esta escuela, en la que la Iglesia y la sociedad confiaban, se le encargaban
especialmente tres tareas: catequizar, moralizar y defender la fe
católica.
Catequizar
La buena educación, a través de la catequesis, enseña al cristiano los datos
doctrinales ortodoxos de su religión, le hace tomar conciencia de su condición
de cristiano y de los deberes que le corresponden.
Dar catequesis era como el fin propiamente dicho de la escuela. Ella constituía
la primera de las materias enseñadas, la más importante, la esencial,
la que no podía faltar nunca en el currículo. Los párrocos de Paris, en un
documento dirigido al Parlamento para defender su derecho a mantener
y dirigir ellos mismos las escuelas parroquiales, justificaban su petición
diciendo que la escuela es un “suplemento de catequesis”. A tal punto la
enseñanza se identificaba con la catequesis que, en el lenguaje del tiempo,
instrucción era prácticamente sinónimo de instrucción religiosa.
Hay que tener presente que la instrucción religiosa, la catequesis, venía
acompañada del aprendizaje de las oraciones, la asistencia a la Misa y el
servicio de monaguillo, y la frecuencia a los sacramentos. Las materias distintas
de la catequesis eran dadas eventualmente. Y, entre ellas, la primera
en importancia era la lectura. ¿Por qué? Fundamentalmente por ser la
lectura útil, necesaria incluso para cosas de carácter religioso, como el
estudio del catecismo y el rezo de los salmos. Dicho de otra forma, las
demás materias eran secundarias, medios coadyuvantes con relación al fin
principal. Eso cuando no eran utilizadas como cebo, como pretexto para
atraer los niños a la catequesis (cf. Hengemüle, 2009, págs. 78-80), además
de servir para distinguir las escuelas del catecismo dominical y permitir
la retención de los alumnos por más tiempo bajo el control de los
maestros.
Considerar la escuela como lugar de catequesis, además de relativizar la
importancia y el espacio concedido a otras materias de enseñanza, conllevaba
también otras consecuencias. Una de ellas: la escuela era, con fre-