EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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CAPÍTULO 13 - UN CURRICULUM PARA APRENDER A VIVIR BIEN, AL BUEN VIVIR...
de los pueblos. Mercado, presiones de las familias, competitividad educativa,
emergentes educativos, aceleración, desarticulación, clientela, mercado
editorial, políticas educativas nefastas, ausencia de comunidad educativa,
de formación docente, de experiencia religiosa verdadera, de mirada
social y política; son algunos de los muchos términos que utilizaríamos
para dar cuenta de esta complejidad: una escuela de hoy, que ha perdido
una mirada de unidad sobre lo que ofrece, en cuanto oferta de sentido
para la configuración identitaria de las personas y de los pueblos. Muchas
veces, hoy en día, la escuela ha pasado a constituirse en un espacio fragmentado
y reproductivista que dispensa saberes desarticulados.
Necesitamos volver a pensar la escuela y los procesos de enseñanza y
aprendizaje como procesos de subjetivación y de construcción de cultura en
clave cristiana. ¿Cómo se ayuda a la constitución de subjetividades en
clave humanizadora y cristiana en esta sociedad posmoderna y de capitalismo
global que vivimos? ¿Qué procesos educativos debemos poder diseñar
para que la escuela lasaliana vuelva a significar “en el horizonte” lo que
en sus comienzos: la posibilidad de la inserción crítica y cristiana de las
nuevas generaciones a este tiempo y a esta tierra, en su presente y futuro?
La escuela lasaliana de los comienzos estaba orientada hacia las necesidades
concretas de los artesanos y de los pobres. Y ello, a pesar de las graves
dificultades de la época: las desdichas del tiempo, como dicen los historiadores.
En medio de tales dificultades, Juan Bautista de la Salle, y los primeros
Hermanos lograron proponer una escuela que contribuía a la edificación
de una sociedad más fraterna, más justa, “…con la voluntad de
insertarse en la sociedad urbana del siglo XVII, en la Iglesia post-tridentina
y en el sistema escolar en proceso de organización” (Lauraire, 2011, p.
7). Lauraire caracteriza, en el estudio comparativo de la Guía de las
Escuelas (CL 63), a la Pedagogía Lasaliana como una pedagogía práctica
y teórica, experimentada y reflexionada, vivida y registrada. Pero también
y, sobre todo, como una pedagogía utópica, “por su optimismo, su confianza,
en las posibilidades transformadoras de la escuela en beneficio de
los hijos de los artesanos y los pobres, pero también del conjunto de la
sociedad. De ahí su modelo de escuela capaz de asegurar la promoción del
niño en los distintos planos: profesional, personal, social y cristiano. Una