EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

CAPÍTULO 13 - UN CURRICULUM PARA APRENDER A VIVIR BIEN, AL BUEN VIVIR... 309
relatos hegemónicos y contrahegemónicos, de los relatos sociales, de los
relatos familiares, etc.
Más allá de que sea discernido o no, de que sea vivido con gozo o sufrimiento,
de que sea intencional o no, la escuela es un relato de peso en la
configuración identitaria. Este relato escolar ayuda a confirmar otros relatos
sociales o puede presentarse como un relato alternativo, contracultural,
contrahegemónico. Querramos pensarlo o no, querramos hacerlo
explícito o no, la escuela es un relato significativo (para bien o para mal)
que ofrecemos a los alumnos, a los docentes, a la sociedad. Son sentidos
[constructos] acerca de quiénes somos, quién es el hombre, quién es la
mujer, qué es el mundo, qué relaciones debemos vivir, qué podemos esperar,
qué… La escuela, por lo que hace y por lo que calla, por lo que ofrece
y por lo que vive, es un relato de sentido que se ofrece a las nuevas
generaciones.
Ese es el relato que debe ser discernido. Y en esta clave, es que deberemos
pensar, discernir y construir el curriculum, todo curriculum, como aporte
a los procesos narrativos de constitución identitaria.
LA ESCUELA LASALIANA, LOS SUJETOS Y LA CULTURA
La escuela lasaliana de la comunidad de los orígenes era muy consciente de
esto: todo lo que hiciera, ayudaría a la constitución de nuevos sujetos y de una
nueva cultura cristiana.
La acción de La Salle se inscribe en un movimiento que intenta dar una
respuesta más orgánica al problema de la pobreza urbana y de la incorporación
de los pobres a la sociedad moderna naciente. La educación elemental
será considerada como el recurso básico de dicha incorporación.
En la Cristiandad en que todavía vive La Salle, la incorporación a la sociedad
se identifica con la incorporación a la Iglesia católica (Rodríguez
Mancini, 2001, p. 12).
La comunidad lasaliana de los orígenes vive una dinámica de mirar los
“inconvenientes tan graves” que causa la pobreza (cf. MR 194,1) y de leerlos
desde su fe en Dios, “que es tan bueno y que quiere que todos lleguen
al conocimiento de la verdad” (MR 193,1,1). Aquella escuela, en cuanto
propuesta comunitaria, es el resultado de un ejercicio de doble discerni-