EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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Capítulo 13 - UN CURRICULUM PARA APREN-
DER A VIVIR BIEN, AL BUEN VIVIR, AL BUEN
CONVIVIR 119 ?
Patricio Bolton fsc
El fin de este Instituto es dar cristiana educación a los niños; y con este
objeto tiene las escuelas, para que, estando los niños mañana y tarde bajo
la dirección de los maestros, puedan éstos enseñarles a vivir bien, instruyéndolos
en los misterios de nuestra santa religión, inspirándoles las máximas
cristianas, y darles así la educación que les conviene (R. 1,3).
Es preciso revitalizar el carisma transformándolo de modo que pueda significar
en el horizonte del tiempo actual lo que de verdad significaba en
el antiguo (Torres, 2000).
La escuela lasaliana de los comienzos pretendía dar respuesta a las necesidades
educativas y pastorales de los hijos de la gente, del pueblo. Entre
otras iniciativas y realizaciones, esa escuela buscó y precisó progresivamente
su identidad (cf. Lauraire, 2011).
Múltiples razones parecen haber llevado a que la escuela de hoy pierda la
conciencia sobre su tarea en la configuración identitaria de las personas y
119
La expresión propiamente lasaliana es vivir bien. Hoy dicha expresión tiene toda una connotación
neoliberal e individualista. Por eso, asomándonos más al sentido profundo que quizo darle Juan
Bautista de La Salle, hablamos aquí, más bien, de vivir bien, del buen vivir, del buen convivir, en un
sentido pleno, comunitario, integral y evangélico. La metáfora del Reino de Dios, propiciada por
Jesús, es la imagen más cercana a esta idea del vivir bien, del buen vivir, del buen convivir. La expresión
andina Sumak Kawsay va en una línea cercana. “La utopía del Buen Vivir se basa en una concepción
cósmica de la realidad, percibida en tierras andinas de Abya Yala, hace miles de años, una propuesta
de convivencia llamada Sumak Kawsay por los Quechuas, que incluye a toda la sociedad humana
y a todas las formas de vida que hay en la tierra. No deben existir desigualdades en derechos, ni
entre vida de la naturaleza y vida humana, ni entre varón y mujer, ni entre indígenas y no-indígenas,
ni entre grupos sociales, ni entre extensiones de territorio. Debe haber condiciones favorables de vida
para todos. Lo que sostiene, fortalece y desarrolla esta vida en su rica diversidad es la calidad de interrelaciones
que apuntan a una comunidad cósmica. Tal comunidad se construye en la diversidad
mediante los principios del Sumak Kawsay: reciprocidad, solidaridad, igualdad, respeto mutuo a la
diversidad. Se cuenta con el apoyo de todos” (Bremer, 2012).