EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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CAPÍTULO 13 - UN CURRICULUM PARA APRENDER A VIVIR BIEN, AL BUEN VIVIR...
sobre el diferente, sobre el empobrecido y sobre los sectores populares?,
¿qué nueva mirada del mundo queremos ayudar a construir,
qué nuevas valoraciones, qué nuevos deseos, qué nuevos juicios,
qué nuevas formas de razonar?,¿qué procesos socio-históricos queremos
ayudar a empujar, a potenciar, a empoderar? En otras palabras,
¿cuáles son las causas sociales, las causas populares a las que
queremos sumarnos, a las que queremos apostar? De otra manera,
¿cuáles son los desafíos epocales, las urgencias sociales, los gritos de
las víctimas y las esperanzas de la humanidad que debemos atender
y asumir desde el curriculum?
Necesitamos comprender y asumir el conocimiento como herramienta
estructurante del sujeto y de la cultura: estructurante de miradas del
mundo, de modos de entender y valorar el mundo, de modos de posicionarse
y de actuar el mundo, de modos de enamorarse y soñar el mundo,
de modos de vivir religiosa y políticamente el mundo.
Y, se trata de pensar también las experiencias que dan lugar a nuevos
aprendizajes. Experiencias educativas que nos ponen, a educadores y estudiantes,
a la escucha de los gritos de las víctimas del sistema y de sus esperanzas;
que nos ponen a la escucha de nuestra complicidad con las dinámicas
de violencia y muerte del mundo que vivimos; que nos ponen a la
escucha de nuestros sueños y nuestros ideales más nobles y más humanizadores.
Experiencias educativas que dan lugar a nuevos conocimientos
con sentido emancipador.
Sintetizando 126 :
Comunidades de educadores animando procesos educativos y evangelizadores
de constitución de subjetividades
126
Y estos desafíos no sólo son los que atañen a la definición de una propuesta pedagógica lasaliana
hoy, sino además, a la configuración de la identidad religiosa de la comunidad de los Hermanos de
las Escuelas Cristianas. Porque, como insinuamos arriba, la construcción de un proyecto identitario,
de un proyecto curricular, no era sólo un proyecto de ayudar a la constitución de la identidad de los
otros, sino, al mismo tiempo, un proyecto de ayudar a la constitución de la propia identidad. De ahí
que la Guía de las Escuelas no puede ser leída sin las Reglas comunes, y las Meditaciones para el tiempo
de Retiro y para los domingos y fiestas tampoco pueden ser leídas sin los Deberes del cristiano, y
así sucesivamente. Por aquello de que los deberes de la propia salvación, son los deberes del propio
estado (cf. RP 3,0,3). Pero esto es otro cantar.