EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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CAPÍTULO 13 - UN CURRICULUM PARA APRENDER A VIVIR BIEN, AL BUEN VIVIR...
res, relaciones y sus sentidos construidos, los que tejen nuevas representaciones
y desarman las viejas representaciones.
La construcción de significaciones, de representaciones sociales y culturales,
no nace simplemente de deliberaciones conscientes, sino que es mayoritariamente
tejida desde la experiencia cotidiana y en el entrecruce de distintos
discursos que nos atraviesan, sobre todo, de los discursos dominantes,
los discursos de los medios de comunicación y los discursos del
mercado. Desde estos discursos que nos nombran y que nombran la realidad
se configuran, siempre en tensión con otros discursos contrahegemónicos,
las significaciones y las actuaciones sobre qué es el hombre, qué
es la mujer, qué es la familia, qué es el barrio, quién es el otro, cómo debemos
relacionarnos con el otro, qué lugar ocupa cada uno en la sociedad,
qué debo poder esperar de mi vida, qué puedo hacer, qué es lo valioso, etc.
La cultura está conformada por prácticas discursivas que configuran identidad
desde los múltiples atravesamientos de discursos que significan
(titulan, nombran, encasillan, etiquetan, habilitan, inhabilitan, condicionan)
las prácticas sociales de las personas y grupos.
Trabajar con la cultura es desentrañar los discursos dominantes, que oprimen
y deshumanizan 130 . Es “desarmar”, en procesos de explicitación y de
análisis, las representaciones internalizadas y el modo en que éstas configuran
la vida cotidiana. Es generar experiencias para la lectura, la comprensión
y el enjuiciamiento del modo de estar presente en el mundo,
procurando la configuración de nuevos modos más humanizadores y liberadores,
desde la configuración de nuevas representaciones que permitan
nuevas posturas, nuevas relaciones, nuevas actuaciones 131 . Es habilitar
130
Trabajar educativamente con la cultura de los sujetos desde los procesos de enseñanza y aprendizaje,
es trabajar sobre “la explicitación de los mecanismos de dominación en los dominados” (Pavcovich,
2010, p.27) que están presentes en estas representaciones actuadas y vividas.
131
Las representaciones sociales son “las condiciones estructurales subjetivas que representan los márgenes
de condicionamiento o libertad desde los que los agentes sociales evalúan razonablemente las
inversiones en sus vidas cotidianas” (Pavcovich, 2010, p.28). Habilitar procesos dialógicos, en torno
a las representaciones sociales de los sujetos educativos, es ayudar a que ellos pongan en tela de juicio
las inversiones que estas personas realizan en sus cotidianos, las estrategias que construyen para vivir
y sobrevivir, para vincularse; es dar un marco para que cada uno pueda trabajar sobre los modos vinculares,
sobre las relaciones, sobre los recorridos cotidianos y las acciones/decisiones que configuran
su vida y, además, sobre los sentidos profundos que sostienen estos cotidianos.