EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

ANEXO DE LA TERCERA PARTE 357
perativa escolar, la correspondencia interescolar y la asamblea cooperativa
semanal. Con todo lo positivo de sus aportes, no hay que olvidar que desconocieron
la dimensión religiosa y espiritual presentes desde siglos en sus
propias culturas. Su propuesta, indirectamente, fue una pedagogía que
desterró a Dios de las aulas y de la educación.
Educación popular y liberadora: en medio del llamado entonces tercer
mundo, cuya población mayoritariamente vivía en niveles de pobreza
extrema y cuyos países eran estructuralmente injustos, no era extraño que
surgiera la figura señera de Paulo Freire, pedagogo brasileño, quien se
interesó sistemáticamente por los problemas educativos de los países subdesarrollados,
en los que la mayoría de la población era analfabeta. Sus
libros, La educación como práctica de la libertad y Pedagogía del oprimido,
condensan su pensamiento. Para él, la educación es una toma de conciencia
crítica de la realidad, de modo que lleve a actuar o a reaccionar de
una manera efectiva. Así, una pedagogía de la liberación tiene que ser forzosamente
práctica y desembocar en la acción. En este sentido, alfabetización
y concientización van de la mano: hacer del analfabeto un agente
activo de su propio aprendizaje y lograr que el propio método de alfabetización
se convierta en un instrumento de concientización social. Su discurso
teórico y su praxis, de gran coherencia interna, les recordó a los educadores
de la época que la educación tiene en sí misma un gran poder
transformador y que sus destinatarios prioritarios son los más pobres y
excluidos de la sociedad; a través del acto educativo dichos pobres y
excluidos pueden llegar a ser protagonistas de su propio desarrollo humano
y social.
Pedagogía Institucional: si el conjunto de instituciones que frecuenta un
sujeto lo educan en los aspectos más esenciales de su existencia, entonces,
la pedagogía debe centrar su intervención en este nivel. Es decir, intentar
optimizar o educar a las instituciones, sometiéndolas al análisis y a la autogestión
pedagógica. No serán formativas si ellas mismas no son previamente
reformadas. Se trata de una propuesta cuya principal pretensión
no es introducir nuevas instituciones, sino analizar y transformar las existentes,
y hacerlo a partir de la libre participación de los educandos. La
autogestión social y pedagógica es imprescindible si queremos transformar
profundamente la sociedad. Si cambia la mentalidad de los indivi-