EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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2. UN PROYECTO VIVO
novedad en instrumento de colonización del resto del mundo. Y fue desintegrándose
poco a poco en el segundo tercio del s. XX (1940-1970).
Después, es decir, desde entonces hasta hoy, aquellos tres o cuatro siglos
ya son historia. En su momento se trataba de un tiempo nuevo, creador
entre otras cosas de un modelo pedagógico propio. Para nosotros, en cambio,
es un tiempo pasado.
Debemos recordarlo para caer en la cuenta una y otra vez de que estamos
hablando de algo nacido en un tiempo histórico que ya no existe. Se nos
plantea así una cuestión que no podemos soslayar: hija de un tiempo histórico
determinado, ¿puede decirse que la Pedagogía Lasaliana ha desaparecido
con él?
Responder a esta cuestión crucial ayuda a caer en la cuenta de que nada
es sin su contexto, de modo que no tendrían sentido los conceptos, los sistemas
o las instituciones si pretendieran ser autónomas e ignorar que son
el resultado de un diálogo: en nuestro caso, es el diálogo entre un proyecto
educativo y el momento social en el que nace.
2.
El modelo inicial o el marco institucional en el que nace la Pedagogía
Lasaliana es la escuela cristiana de caridad para los hijos de los Pobres, tal
como se concebía en la segunda mitad del s. XVII. Nos lo han recordado
los estudios de la Primera Parte.
No eran ya los tiempos de cien años antes. Ciertamente no había despuntado
la Modernidad, pero la circunstancia más se parecía a lo que estaba
a punto de amanecer que a los primeros movimientos de la Reforma
y la Contrarreforma. La Francia de Enrique de Navarra (1600) no era la
de Luis XIV (1700). Aunque en los dos reinados tuviera la religión un
papel importante, será en el segundo cuando encontremos lo que los
sabios llaman el cambio de conciencia en Europa, el paso ya claro hacia la
Modernidad.
Esto significaba que ya en su principio (1700) había en la institución lasaliana
un riesgo de esquizofrenia propio de todas las instituciones de dina-