EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

1. LA PRIMERA DEFINICIÓN 15
usan y se dejan de usar sino realidades que forman parte de la vida
de las personas llamadas educadores;
• y, finalmente, el hecho de que vivir ese conjunto y configurar así la
persona del educador es algo que ocurre dentro de un grupo comprometido
de por vida a vivir así.
3.
Este combinado o síntesis de procedimientos, vida y comunidad, sin
embargo, no nos dice más que el armazón de la realidad que necesitamos
comprender. Nos falta su contenido, su encarnación concreta en cada
momento social. Propiamente hablando esta segunda dimensión especifica
definitivamente la Pedagogía Lasaliana, por cuanto puede compartir
con otras la misma estructura básica: procedimiento-vida-comunidad. El
contenido de esa estructura es, pues, su definitiva configuración.
Ahora bien: antes necesitamos precisar el punto de referencia para explicitarlo.
En efecto, cuando hablamos de una institución con una historia
de siglos, no es tan fácil formular esa configuración definitiva. ¿En qué
momento de los tres siglos de su historia hemos de fijarnos para proponerla?
Hay un factor que hace de esos tres siglos de historia mucho más que una
sucesión heterogénea de trescientos años. Es un solo bloque de tiempo,
claramente definido. La institución lasaliana es una criatura típica de lo
que en Europa se llamó la MODERNIDAD, mucho más que la sucesión
de trescientos años.
Modernidad e Institución lasaliana nacieron juntas, en un período en el
que todas las instituciones sociales se redefinían sobre un mismo patrón:
la racionalidad organizativa. ¿Qué nos dice este hecho?: que, como todas
las instituciones de la Modernidad, la Pedagogía lasaliana mantiene una
misma identidad o configuración mientras dura ese gran período de la
historia. Por eso –y no simplemente por fidelidad al hecho creyente que
asentó su fundación– podemos definirla según la configuración de estructura
y contenidos que observamos en sus comienzos, en su período fundacional.