EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

CAPÍTULO 10 - LA PEDAGOGÍA LASALIANA EN DIÁLOGO CON EL MUNDO ACTUAL 255
En la perspectiva de una Pedagogía Lasaliana, partimos del presupuesto de
que “la capacidad para el diálogo es un atributo natural del hombre”
(Gadamer, 2004, p. 243). La capacidad para el diálogo presupone la apertura
al otro y una gradual aproximación mutua, mediante la cual se torna
posible alcanzar en profundidad la comunión humana. El diálogo es un
elemento clave para el proceso de humanización, para la inserción cultural
y para la formación de la persona.
El diálogo consiste en un elemento constitutivo de lo humano, cuyos rasgos
históricos pueden ser encontrados, en cuanto artificio pedagógico y
social, en varias culturas antiguas, como la griega y la judaico-cristiana. En
la Grecia antigua, los diálogos de Sócrates con sus discípulos, retratados
por Platón, son claros ejemplos del uso de una situación comunicativa -
preguntar y responder- como técnica pedagógica de clarificación mutua,
de formación moral y de búsqueda de la verdad. El ideal de la Paidéia,
modelo por excelencia de formación del ciudadano griego, apuntaba a la
interacción dialógica como estrategia primera: en el preguntar y en el responder,
en la reflexión en conjunto, se formaba intelectual y moralmente
a los jóvenes para el ejercicio de la ciudadanía y para la asunción de responsabilidades
de la vida en la pólis 84 .
Actualmente, bajo la perspectiva de la inserción de los diversos sujetos en
el mundo, el diálogo se entiende como una instancia fundamental para la
interpretación y el entendimiento, un ejercicio mutuo de clarificación que
puede hacerse en relación a cosas, hechos, valores, creencias o leyes. A través
del diálogo, los diferentes participantes de una conversación pueden
expresar su modo de entender el mundo y, al mismo tiempo, escuchar
cómo los otros entienden ese mismo mundo. De eso resulta la posibilidad
de una reflexión conjunta acerca de los diversos puntos de vista, bien
como una auto-reflexión que conduce a nuevas maneras de entender y
comprender la realidad (Gadamer, 2005, p. 499).
Además del diálogo en general, en el contexto educativo, percibimos la
existencia de un modo específico, el diálogo pedagógico. Se trata de una
84
Para una mayor profundización sobre el asunto en cuestión sugerimos la consulta de la excelente
obra de W. Jaeger (2001). Para una visión más general sobre la Paidéia griega, ver F. Cambi (1999),
especialmente las páginas 85 a 93.