EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

2. UN PROYECTO VIVO 129
mización de la sociedad: creer que se está siguiendo un modelo, cuando
en realidad se está anticipando otro.
Es una constante que encontramos en todos los desafíos que afronta la
Pedagogía Lasaliana durante tres siglos. Siempre trata de adelantarse a la
práctica que ha heredado, pero normalmente se apoya en razones más
coyunturales u oportunistas que fundamentales. Cree ser una cosa cuando
ya está siendo otra. Así normalmente acierta en sus transformaciones,
pero no siempre en la conciencia o el sentido de lo que está acomodando.
3.
El sentido profundo de esta paradoja es que la configuración de las instituciones
va siempre por delante de la conciencia de sus miembros.
Lo encontramos una y otra vez, pero su causa es siempre la misma: las instituciones
son fruto del caminar de la historia, más que de la planificación
de los sabios, los técnicos o las mismas organizaciones sociales.
Así entendemos todavía mejor la relación entre los cinco ejes que hemos
propuesto en nuestra lectura de contenidos, en la sección anterior: los tres
primeros, de carácter operativo, no son posibles sin los otros dos, que
hablan de pertenencia. Por eso, podemos afirmar que la Pedagogía
Lasaliana no es fruto de un grupo humano que planifica su trabajo sino
de una comunidad que pertenece a Dios y a su pueblo en un momento
histórico y social determinado, que ellos interpretaron como llamada a la
fidelidad y al compromiso comunitario.
Si leemos este hecho por su lado positivo, encontramos que no es ajeno a
la pervivencia del proyecto pedagógico a través de todo lo que había de
ocurrir en los siguientes siglos. Pero tampoco lo es respecto de su dificultad
para recibir determinadas novedades que pudieran parecer amenazantes
para la institución que la sostenía.
Por eso los desafíos que enfrenta la Pedagogía Lasaliana son la cara operativa
de los que están asimismo enfrentando su institución y su comunidad,
como veremos en esta segunda parte de nuestro estudio.