EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

CAPÍTULO 13 - UN CURRICULUM PARA APRENDER A VIVIR BIEN, AL BUEN VIVIR... 307
escuela que contribuía a la edificación de una sociedad más fraterna, más
justa y de un cristianismo más evangélico” (Lauraire, 2011, p. 29).
Esta es la reflexión que queremos proponer en este escrito: de qué modo
ofrecer un curriculum que sea contribución a la constitución de identidades
personales y colectivas, según “el espíritu del cristianismo”, como gustaba
decir a Juan Bautista. Porque es necesario volver a pensar la escuela
de hoy con la convicción de la primera comunidad lasaliana: la escuela
puede transformar la cultura y debe hacerlo; la escuela puede ayudar a
constituir hombres nuevos y mujeres nuevas, y debe hacerlo. La escuela
lasaliana, desde todo lo que ella es y enseña, puede ofrecer señales significativas
para la configuración cristiana de la propia vida y de la cultura.
Una escuela lasaliana que tiene como mandato fundacional enseñar a vivir
cristianamente, ya no en un contexto de cristiandad, sino de secularismo
120 creciente, ¿qué tipo de curriculum debe poder construir? Escuelas,
hoy en día, abren muchas personas y de muy variadas formas. Escuelas
con medios tecnológicos de vanguardia, las tiene cualquiera con un poco
de recursos. Pero, escuelas que sean animadas por comunidades que ayuden
a configurar cristianamente la vida a las personas y a los pueblos, en
una clave de búsqueda de una sociedad de mayor justicia social, de mayor
igualdad, de mayor vida para todos, nos toca a nosotros, los Lasalianos y
las Lasalianas, pensarlas y llevarlas adelante, junto a muchos otros que
quieren sumarse y a los que nosotros nos sumamos.
LA ESCUELA Y LOS PROCESOS DE SUBJETIVIDAD Y DE
CULTURA
La escuela ayuda en los procesos de constitución de subjetividad y de cultura,
hoy y siempre, lo sepa o no lo sepa, lo quiera o no lo quiera.
Esto es así y siempre, más allá de que cada escuela y cada educador sea
consciente o no, más allá del tinte político o religioso, esperanzador o no
del acto educativo. Todo acto educativo implica relaciones, experiencias,
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Secularismo, no como valor negativo, sino como proceso sociohistórico y cultural, de separación de
los relatos, de separación de los poderes, de diferenciación de distintos ámbitos de la vida humana.