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EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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248<br />

3. PEDAGOGÍA LASALIANA HOY<br />

El hecho comunitario o compartido es la frontera <strong>de</strong> los dos enfoques<br />

posibles <strong>de</strong> la Pedagogía Lasaliana: si aceptamos que es parte integrante <strong>de</strong><br />

su <strong>de</strong>finición, miraremos dón<strong>de</strong> existe o pue<strong>de</strong> existir una comunidad o<br />

un compartir educativo <strong>las</strong>alianos. Y, si entonces, llegamos a la conclusión<br />

<strong>de</strong> que no existe ni pue<strong>de</strong> existir, la Pedagogía Lasaliana será historia,<br />

cosa pasada, objeto <strong>de</strong> memoria y <strong>de</strong> reproducción puntual. En el caso<br />

contrario, es <strong>de</strong>cir, si vemos posible lo comunitario o el compartir educativo<br />

<strong>las</strong>alianos, entonces estaremos ante algo vivo.<br />

La comunidad o el compartir educativos son la fuente y el primer <strong>de</strong>stino<br />

<strong>de</strong> la Pedagogía Lasaliana. Se dan vida mutuamente.<br />

6.<br />

Des<strong>de</strong> este punto <strong>de</strong> vista la repercusión más importante <strong>de</strong> la globalización<br />

en la Pedagogía Lasaliana es, precisamente, la modificación <strong>de</strong>l diseño<br />

<strong>de</strong> la institución educativa.<br />

La Pedagogía Lasaliana nació y se mantuvo en un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> institución<br />

educativa anterior a la Revolución Francesa que el s. XIX difundió por<br />

todo el mundo. Su apoyatura fundamental fue el Ministerio estatal para<br />

la educación. En su interior se diseñaba tanto el programa como el perfil<br />

<strong>de</strong>l maestro <strong>de</strong> un modo autónomo, dirigido y c<strong>las</strong>ificado en un territorio<br />

con unos límites políticos precisos. Era su área <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r o <strong>de</strong> presencia<br />

en la sociedad.<br />

A lo largo <strong>de</strong>l s.XIX, sobre todo en sus últimos <strong>de</strong>cenios, este mo<strong>de</strong>lo fue<br />

ya resquebrajándose por efecto <strong>de</strong> la universalización colonialista burguesa,<br />

que difundía pero a la vez acomodaba sus mo<strong>de</strong>los sociales por todo el<br />

mundo, siempre en su provecho o en el <strong>de</strong> la sociedad que la sostenía.<br />

Cuando ese proceso <strong>de</strong> universalización llegó al paroxismo <strong>de</strong> la globalización<br />

comercial establecida, a partir <strong>de</strong> la segunda guerra mundial, el<br />

mo<strong>de</strong>lo acabó estallando por todos los lugares.<br />

Ya no cabía ningún Ministerio nacional o estatal para la educación, salvo<br />

para el capítulo <strong>de</strong> la regulación económica <strong>de</strong> los educadores. La programación<br />

misma, el perfil tanto <strong>de</strong> educadores como <strong>de</strong> educandos, la rela-

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