EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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CAPÍTULO 2 - LA SALLE: INSERCIÓN SOCIAL Y LABORAL Y CAPACITACIÓN CRISTIANA
La Salle, educación e inserción social
¿Y La Salle en este contexto? Antes de hablar de la doctrina y de la práctica
de La Salle en el campo social, y antes de hacer un juicio crítico sobre
una y otra de esas dos cosas, es prudente – e importante – considerar que
el Señor de La Salle es alguien que dejó que Dios lo llevase, paso a paso,
a un sorprendente éxodo social, económico y cultural. Él empezó trabajando
para los profesores de la clase popular. Luego, fue a vivir con ellos.
Y, finalmente, terminó viviendo como ellos.
En la doctrina lasaliana, la relación de la escuela con la sociedad civil está
muy poco presente. Sobre la formación del alumno como ciudadano, el
Fundador, en el conjunto de su obra, prácticamente no añade nada a lo
que habla en la meditación sobre San Luis, rey de Francia: el bien del
Estado se buscará enseñando a los alumnos “a leer y a escribir, y todo lo
que corresponde” al ministerio del maestro cristiano “en lo que se refiere
al exterior” (cf. MF 160,3,2).
La Salle conocía la realidad de los diferentes órdenes sociales y la desigualdad
económica, social y cultural existente en su tiempo y país. Sobre
todo, después de iniciar su obra, nacida del contacto con maestros y alumnos
de origen socio-económico y cultural distinto del suyo, profundizó en
el conocimiento de la pobreza en los medios populares. Y se fue dando
cuenta, cada vez más, de “las funestísimas consecuencias” del hecho de
que muchos padres no tuviesen ni condiciones de preparación ni tiempo
para cuidar de la instrucción cristiana de sus hijos, y estos creciesen entregados
a sí mismos y adquiriendo hábitos viciosos al vivir en las calles y en
contacto con las malas compañías (cf. RC 1,4-6; MR 193,2,1; 194,1,1).
Pero, hombre de su tiempo, él no cuestionó teóricamente ni el orden
social existente, ni los fundamentos doctrinarios que lo justificaban (cf.
DA 214,1,1; MD 9,1,2 ; MF 166,2,1; 91,1,1; 91,1,2; 106,2,2; DB:
2,10,3). Chartier ve la aceptación, por La Salle, del orden social reinante
en su tiempo en el hecho de que las Reglas de Urbanidad son un aprendizaje
secular, para un mundo “en que los gestos de cortesía deben traducir,
con toda claridad, las relaciones sociales” (cf. Chartier, 1990, p. 63;
RU 0,9 y 0,13).