EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

PEDAGOGÍA LASALIANA Y COMUNIDAD LASALIANA 341
de la necesidad y una respuesta específica que la sociedad desconocía:
especialización en el servicio educativo de la infancia pobre, laicidad en
los maestros dentro de su fe cristiana y su vida común, funcionamiento
en red, procesos formativos iniciales y permanentes, estructuras económicas
estables. Cien años después estuvo a punto de desaparecer, absorbida
precisamente por la criatura que, como nadie, había ayudado a nacer: la
Administración de la instrucción primaria por parte del Estado.
Toda su historia cobra un nuevo sentido vista desde esta perspectiva. En
lo que respecta a nuestro estudio, cuando la consideramos desde la perspectiva
del Tercer Sector, la Pedagogía Lasaliana muestra con total claridad
su valor y sus limitaciones.
De nuevo la Declaración, que hablaba así meses antes de Mayo del 68:
Al lado de la escuela, o como prolongación de ésta, el Instituto ha admitido
siempre actividades diversas, educativas y apostólicas. A pesar de ello,
no pocos Hermanos se preguntan hoy si no resultaría oportuno que el
Instituto ampliara resueltamente esas actividades educativas; y esperan del
Capítulo General orientaciones bien claras a este respecto.
Estas interrogaciones de los Hermanos no carecen de fundamento: han
sido los hechos quienes les han obligado a formularlas. Se dan situaciones
locales, más o menos permanentes, en que los Hermanos no pueden ya
conservar sus escuelas; a veces, hasta se les impide enseñar.
En bastantes países la socialización creciente ha de producir, al parecer,
en plazo más o menos largo, mutaciones profundas de la enseñanza cristiana.
Además, en muchos lugares surgen nuevas necesidades culturales
o apostólicas que exigen otras modalidades en la educación o enseñanza
y nuevos estilos de acreditar la Iglesia su presencia en el mundo de los
jóvenes; por ejemplo, muchos se preguntan si los millones de adultos
analfabetos, y los millones de jóvenes sin escuela pertenecientes a los países
en vías de desarrollo, no están exigiendo que se inventen métodos
especiales, diferentes de los que se utilizan en los países desarrollados; y
¿cómo puede la Iglesia despreocuparse de esa muchedumbre siempre en
aumento, de jóvenes cristianos que se ven obligados a asistir a escuelas no
cristianas? En fin, ha de admitirse que algunos Hermanos pueden ser llamados
a ejercer su misión apostólica por la educación según formas especiales,
impulsados por circunstancias exteriores o en virtud de particular
atractivo interior.