EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

CAPÍTULO 2 - LA SALLE: INSERCIÓN SOCIAL Y LABORAL Y CAPACITACIÓN CRISTIANA 57
En primer lugar, en relación con los católicos mismos. Había que instruirlos,
hacerles dominar con seguridad la doctrina de su religión, para
que no se dejasen conquistar por los protestantes y para que, en los
momentos de discusiones doctrinales, pudiesen enfrentarse victoriosamente
con ellos. Y, además de eso, la escuela estaba llamada a contribuir a
que la “herejía” fuese extirpada y sus miembros convertidos al catolicismo.
Y, en eso, la escuela no era una fuerza aislada. Constituía tan sólo uno de los
instrumentos en la lucha de la Iglesia Católica y del gobierno para destruir
al protestantismo y para promover la “catolicización” de sus miembros.
El poder reinante primero prohibió enseñar la doctrina reformada en las
escuelas protestantes, y después las prohibió. Reforzó el poder de la Iglesia
Católica sobre las “pequeñas escuelas”. Decidió que los maestros de éstas
y de los colegios sólo podían ser católicos y, para ejercer su función, debían
ser aprobados por la autoridad eclesiástica y haber hecho profesión de
su fe. Una Declaración real de 1698 exigía que los niños de 7 a 14 años
frecuentasen la escuela parroquial “para la instrucción de todos, y particularmente
de aquellos cuyos padres confiesan la R.P.R.”. Y, para hacer
efectiva esta última medida, procuradores del rey y altos funcionarios de
la justicia exigían que se les remitiese mensualmente el listado de los niños
que no frecuentaban la escuela, con el fin de que fuesen tomadas medidas
judiciales contra sus padres.
¿Y los resultados? Grosperrin (1984, p. 167) verifica que las escuelas elementales
“constituyeron ciertamente un arma potente en la educación de
la fe y de la moral, y aseguraron, por largo tiempo, mucho más allá, incluso,
del Antiguo Régimen, una impregnación cristiana de la sociedad francesa
que el catecismo parroquial, las homilías, las misiones reforzaron,
pero de la cual la escuela fue, evidentemente, el más eficaz de los instrumentos”.
La Salle y la cualificación cristiana
La Salle vivió plenamente esta cristiandad en el campo de la educación. La
afirmación de la impronta religiosa que caracteriza su pensamiento y práctica
educativa es uno de los puntos en que los historiadores de la educación
se muestran más unánimes. Para Gutiérrez, la Guía de las Escuelas