EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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CAPÍTULO 13 - UN CURRICULUM PARA APRENDER A VIVIR BIEN, AL BUEN VIVIR...
miento: la realidad de los pobres y el querer de Dios sobre la historia. Su
propuesta educativa, su relato de sentidos, es el resultado de su discernimiento
comunitario a la luz de la fe. Por tanto, hoy como ayer, es justo
decir, que no hay propuesta pedagógica lasaliana, sin comunidad que discierne
juntos, a la luz de la fe, las realidades de pobreza del tiempo presente.
Es en el seno de estas dinámicas desde donde dichas propuestas
pedagógicas lasalianas podrán ser leídas, entonces, como medios de salvación,
proporcionadas por Dios a quienes viven esta realidad empobrecida.
Por tanto, el esquema es simple:
• una comunidad que se acerca a la realidad de pobreza, en donde Dios
habita, y desde donde invita a transformarla y a transformarnos;
• una comunidad que, al acercarse a escuchar la realidad de los
pobres, y a Dios allí, se encarna en dicha historia, definiendo una
intencionalidad educativa, como lectura del querer de Dios para
esa historia; y,
• elabora una propuesta pedagógica (curriculum amplio/relato de
sentidos 122 ) que nace del discernimiento comunitario y que se vive
como medio de salvación de Dios para esa realidad. Dicha propuesta
pedagógica es una invitación a vivirse de un modo nuevo,
tanto a educadores como a educandos.
La comunidad lasaliana de los orígenes era consciente de estar ayudando
a constituir nuevas identidades personales y sociales y, en eso, estar configurándose
ella misma. Su claridad venía de su saber hacia dónde caminar
juntos, de la definición comunitaria de las intencionalidades pedagógicas
de todo lo que emprendiera. Su práctica educativa, fruto de su discernimiento
comunitario a la luz del Evangelio, tenía un horizonte que era al
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Entendemos que una escuela tiene cuatro frentes: la matriz institucional (cultura institucional, su
modo de conducción, su estilo de convivencia, el modo de vivir las relaciones, la economía, la información,
el espacio, el tiempo, los cuerpos); los ejes transversales (los valores que se proponen y que
atraviesan todas las propuestas educativas); la red de sentidos (el curriculum estricto: los espacios académicos
obligatorios y optativos; el modo en que se organiza el conocimiento y los procesos de enseñanza
y aprendizaje de los mismos, el sistema evaluativo) y los espacios de explicitación del Evangelio
(los espacios de formación religiosa y catequesis, las celebraciones). Todo esto es el curriculum amplio.
El curriculum estricto es uno de estos cuatro frentes: la red de sentidos que se ofrece.