EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

CAPÍTULO 12 - EL SERVICIO EDUCATIVO LASALIANO, ¿MEDIO DE QUÉ SALVACIÓN HOY? 289
sión mover los corazones (cf. I 6,27,1; I 06,28,02 ; MF 85,2 y 85,3; MD
39,3), tan apreciada por La Salle, y el gran respeto hacia los niños que
todo ello implica. Para La Salle, la persona, sobre todo la que se halla en
situación de pobreza, debe ser tratada como un icono de Dios (MF 96, 3) 98 .
En general, el pobre, a semejanza de Jesús, tiene dificultad para encontrar
hospitalidad en el mundo 99 . La posibilidad de encontrar y de gozar de hospitalidad
en este mundo está condicionada por el acceso a la educación, a
la cultura, al alojamiento, a los cuidados sanitarios, al trabajo, a la tierra,
a la propiedad, a la ciudadanía…
Antes que nada, es decir, en el origen de nuestra entrada en el mundo, hay
que contar con la familia, nuestro primer espacio de hospitalidad y cuna
de nuestra humanidad. Pero, otra condición previa a la hospitalidad del
mundo es la condición de la mujer y el respeto de sus derechos. Nunca se
luchará suficientemente en favor del respeto de los derechos del niño si se
ignoran los de la mujer y de la familia. Hoy, cuando se habla de pobres,
hay que considerar la suerte reservada a las mujeres. El destino del niño,
especialmente de poca edad, está estrechamente vinculado al de su madre.
La hospitalidad, incluso física, depende del ser de la mujer, de su espíritu,
de su corazón, de su nivel cultural, de su condición social. Ser la progenitora
no la convierte automáticamente en una madre para su hijo. El niño,
según las condiciones físicas, sociales y familiares de su madre, es bienvenido
o no en la sociedad.
Lo sabemos, la familia tradicional está en crisis. Pero la familia es el primer
lugar donde se pagan los precios más elevados de la pobreza.
Representa la raíz misma de nuestras pobrezas en el sentido que nos confronta
al hecho de que comenzamos siendo el resultado de la elección de
otras personas. Muchas situaciones de desamparo material y humano de los
98
Más cerca de lo invisible que de lo visible, todo icono expresa una forma de pobreza. A diferencia
del ídolo, no pretende detener las miradas, es propio del icono difuminarse, ser discreto, tender hacia
la transparencia. Y, de ese modo, es como requiere la mayor atención y presencia.
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La imposibilidad de encontrar hospitalidad en el mundo caracteriza las diferentes formas significativas
de pobreza: las derivadas de la hostilidad de la naturaleza, tales como sequía, inundación, terremotos,
calamidades naturales, etc.; las pobrezas vinculadas a la inhospitalidad social, como las discriminaciones,
las injusticias, los conflictos…