EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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CAPÍTULO 13 - UN CURRICULUM PARA APRENDER A VIVIR BIEN, AL BUEN VIVIR...
to que ofrecemos. Sólo al preguntarnos: ¿qué realidad vivimos?, y ¿qué
hombre, qué mujer y qué sociedad queremos ayudar a construir? podremos
pensar las intencionalidades educativas, y con ello el nuevo curriculum.
El punto de partida de todo curriculum lasaliano es la definición de
una intencionalidad explícita, clara, consciente, enunciada y asumida de
cara a la realidad, asociada a la justicia social, al desarrollo humano integral
y sustentable, a la democracia participativa y la ciudadanía radical, a
la instauración de un sistema social de ecojusticia, de lucha contra la
pobreza y la desigualdad inhumana.
Y un tercer desafío, comprender el conocimiento a transmitir y a construir en
cuanto mirada y valoración del mundo, en cuanto herramientas que permiten
la inserción y la actuación en el mundo, en clave cristiana y liberadora.
Hemos pasado de un curriculum academicista y enciclopedista, que postulaba
la memorización mecánica y acrítica, para llegar hoy, en muchos
lados, a un activismo, del hacer por hacer, sin ayudar a los alumnos a la
de la Modernidad no aconteció. Las fragmentaciones sociales toman cada vez nuevas formas y, para
nosotros, hombres y mujeres de escuela, toma particular importancia la fragmentación educativa que
asegura la perpetuación de la distribución desigual de los bienes de la humanidad. La fragmentación
social ha llegado a niveles tales que naturaliza toda una serie de violaciones a los derechos humanos,
a los derechos de las minorías y a los derechos de las niñas y niños, tema particularmente importante
para nosotros los lasalianos. Históricamente no logramos construir sistemas de representación estatal
que se pongan al frente de procesos sociales de democratización de los bienes, de la cultura, de los
derechos, de la justicia. El mercado y el capital globalizado siguen concentrando poder, acompañado
de efectos como crisis e inestabilidad económica, fuga de capitales, desempleos crecientes y empobrecimiento.
Narcotráfico, lavado de dinero, tráfico de personas, redes de pornografía y prostitución
infantil, consumo de alcohol y todo tipo de drogas, inseguridad, son algunos de los males de este capital
globalizado y poderoso que siempre encuentra aliados en gobiernos y funcionarios corruptos. La
crisis ecológica y ambiental estalla por doquier y los ambientalistas prenden sus sirenas por todas partes,
no pudiendo todavía modificar sustancialmente estilos de vida, consumo y modos de producción
que llevan al planeta a su destrucción total. Problemas de tierras, recursos minerales, contaminación,
desastres ambientales, cambios climáticos, escasez de recursos hídricos, desplazamientos y migraciones
poblacionales, son algunos de los muchos nombres que tienen todas estas alteraciones de la naturaleza
y del ecosistema. Los medios de comunicación social imponen eficazmente un modo de vida y
un modo de consumir que favorece al Mercado transnacional y globalizado. Ellos son fieles servidores
al servicio de la industria del entretenimiento, del consumo, de las lógicas apocalípticas y demonizadoras.
Mientras tanto, la cultura posmoderna difunde sus consignas de encierro, encapsulamiento,
goce inmediato, inmediatismo, desconfianza, competencia. A todo esto, son particularmente sensibles
las generaciones de adolescentes y jóvenes, a esta lógica de la idolatría individualista, que hace
del goce inmediato y sin miras a las consecuencias prácticas de las opciones el altar principal al que
son sacrificadas muchas vidas.