EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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PEDAGOGÍA LASALIANA Y COMUNIDAD LASALIANA
2.
Decimos que entre la Primera y la Segunda parte de nuestro estudio había
novedad y, a la vez, continuidad de tiempo histórico. Y que, en cambio,
no sabemos muy bien si se puede decir lo mismo ante esta tercera.
Entre la Primera y la Segunda del estudio había una continuidad fundamental:
la sociedad se hacía moderna. El cambio estaba entre su primera
configuración y su definitiva consolidación y difusión, pero había continuidad
en cuanto al modo de mirar la vida y la historia, el trabajo, la cultura
y la economía. Se trataba siempre de algo marcado por el análisis, la
organización, el mejoramiento, el conocimiento y la rentabilidad. Se diferenciaban
en la amplitud del área comprendida por este modo de mirar la
vida: el itinerario de los orígenes lasalianos se corresponde con una sociedad
que es moderna sin saberlo, que avanza hipótesis todavía inverificables
(así ocurrió con una parte importante de la obra de innovadores
como Galileo y Newton, entre otros). En cambio, la reformulación de la
Pedagogía Lasaliana, en el corazón del siglo XIX, nos refleja un mundo
que ya acepta y se construye sobre el patrón de los estados nacidos de
aquella manera de mirar el mundo.
Ambas situaciones, continuidad y novedad, nos han permitido ver el paso
de la experiencia de un itinerario pedagógico a la constitución de un sistema
institucional. Donde había fidelidad a los pobres, hemos ido viendo
la instrumentalidad de los saberes; donde había atención al misterio de la
persona, hemos ido viendo inclusión y hasta compromiso sociales; y,
donde había la necesidad y la garantía de una marca común, hemos ido
viendo una institución social con una función o un lugar entre otras instituciones
dedicadas a la animación social.
Hemos visto así que la institución lasaliana y su pedagogía han ido evolucionando
y respondiendo a la novedad desde la continuidad. Han podido
hacerlo porque, en medio de todo lo que había nacido con la
Modernidad, podía sin contradicción desarrollarse y consolidarse con esa
misma Modernidad.
Pero, nuestra Tercera parte nos pone ante los ojos la evidencia de que esa
Modernidad ha terminado ya. Es otro el modelo de sociedad y de