EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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CAPÍTULO 13 - UN CURRICULUM PARA APRENDER A VIVIR BIEN, AL BUEN VIVIR...
familias y sus barrios, de las organizaciones e instituciones circundantes,
de los hombres y mujeres de este tiempo, pero identificando distintos
niveles de escucha.
Una cosa es escuchar anécdotas y acontecimientos, realidades y experiencias
cotidianas y, otra cosa, es escuchar los sentires más profundos de un
pueblo y los saberes culturales que se entrelazan con esta mirada del
mundo. Es escuchando estos sentires profundos, y construyendo un curriculum
desde ellos, que se puede llevar adelante procesos de subjetivación
129 y construcción de cultura.
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Sujeto es el actor de sus actos, el que actúa de acuerdo a su propia decisión y voluntad, el que es
protagonista de sus actos, aportando su impronta y originalidad personal. Sujeto es el actor-autor,
quien escribe sus guiones y pone en juego sus razones. El sujeto posee la capacidad de un conocimiento
inteligente, en cuanto capaz de diferenciarse y saberse autónomo, con distancia crítica frente
al objeto. Para remarcar estos elementos de decisión, autonomía, libertad, originalidad, distancia crítica,
inteligencia, responsabilidad personal, es que se habla de sujeto crítico, sujeto autónomo y sujeto
histórico. Sobre esa diferenciación crítica con el objeto, en cuanto lo otro, en cuanto discursos ajenos,
en cuanto palabra enunciada desde otros intereses, otras realidades, otros lugares, es que
Heidegger hablará de sujeto auténtico y sujeto inauténtico. Sujeto inauténtico es aquel que no se dice,
que no se narra, que no se nombra desde su propia historia y sus decisiones, sino que es hablado,
nombrado, enunciado por discursos ajenos que son asumidos como propios, como naturales, como
verdaderos, como universales.
En las teorías críticas, sujeto es la persona que se posiciona como agente de cambio y transformación
en cuanto es capaz de objetivar los significados que lo habitan y lo atraviesan y también en cuanto
puede optar, decidir, reconvertir estas significaciones que lo nombran y que nombran, tomando aquellas
significaciones más liberadoras.
Sujeto es lo más propio del “espíritu humano considerado en oposición al mundo externo, en cualquiera
de las relaciones de sensibilidad o de conocimiento, y también en oposición a sí mismo como
término de conciencia” (Real Academia Española).
Hacerse sujeto en cercanía y distancia, en encuentro y diálogo, en escucha y pronunciamiento, en
autonomía y relación, en pasión y acción. En lo que nos interesa, subjetividad hace a las cualidades
del sujeto, hechas conciencia. Procesos de subjetivación, es el camino por el cual una persona va desarrollando
una serie de capacidades, habilidades, conocimientos, sensibilidades, destrezas, formas de
ser, que lo constituyen en un sujeto autónomo, crítico, histórico. Subjetivación no es un término que
aparece en el diccionario de la Real Academia Española. Es un término utilizado recientemente en
algunos espacios del psicoanálisis para hablar de los procesos de constitución identitaria, en la diferenciación
entre lo intra y lo intersubjetivo. Sirve para nuestras reflexiones educativas, para hacer alusión
al modo en cómo nos hacemos sujetos con una mirada y una conciencia propia, en el seno de
las escuelas, en procesos en donde se cruzan relaciones, experiencias y conocimientos. Somos prisioneros
de ciertas concepciones de nosotros mismos y de nuestra conducta, entendiendo que lo que
hacemos y lo que creemos que somos es lo que nos hace ser lo que somos; somos el producto de nuestras
prácticas. La subjetivación es el término que se utiliza para referirse al proceso por el cual nos convertimos
en sujetos; es decir, cuando vamos objetivando lo que nos ha constituido, elaborando así una
narrativa más auténtica del yo.