EstudiosLasalianos 17 - Hermanos de las Escuelas Cristianas

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LA PRIMERA DEFINICIÓN DE LA PEDAGOGÍA LASALIANA
dad para convertirse en su refugio ideológico. Lo encontraremos más adelante,
a lo largo de su historia, con total claridad: cuando pierden el realismo
educativo, cuando pierden la orientación desde la inserción sociolaboral
de los Pobres, entonces su pedagogía se atrofia, se crispa, incapaz
de adaptación. Puede entonces parecer fuerte y poderosa porque hay
muchos que la cumplen, pero está muerta, incapaz de futuro.
De momento, como parte de lo que podemos llamar la Pedagogía
Lasaliana de los comienzos, señalemos el ejercicio de la relación epistolar
entre todos los miembros de la sociedad y su Superior último y sus asistentes.
Porque la organización administrativa del conjunto forma también
parte de la Pedagogía de los comienzos, al mantener siempre abiertas las
vías de la conciencia y la formación, amén de la transferencia de personas
y el compartir experiencias.
Con ello llegamos a una característica de la Pedagogía Lasaliana (que de
otro modo nos habría parecido apropiación indebida): la autocrítica constante.
Es evidente, desde el punto de vista institucional o fundacional, que
toda la institución lasaliana sólo sería viable manteniendo el espíritu autocrítico
y propositivo que construyó la Guía. Así, aunque seguramente por
ley de vida este talante autocrítico debió apagarse un tanto pasada la
segunda generación, hacia 1750, volvería a surgir con toda la fuerza en la
siguiente, ya en las puertas de la Revolución.
Así lo atestiguan el proceso de revisión de la Guía de los años ochenta de
aquel siglo y la constitución de un espacio de segunda formación profesional,
acorde con las nuevas necesidades de la sociedad, que ellos llamaron
‘Escolasticado’, una indiscutible Escuela Normal Superior (realidades
ambas que evocaremos en la segunda parte de este estudio).
4.
La tercera línea es la comprensión de la vida de relación, educativa y
personal, como la mediación y el lugar de la pedagogía.
Como en tantas otras, en la Pedagogía Lasaliana de la Guía de las Escuelas
no existe el alumno sino la persona del alumno. Por ‘alumno’ podríamos
entender el destinatario de unos saberes, alguien en quien cuentan unos